知足不辱，知止不殆

欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。
不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。

意为：欲望是没有尽头的，思想可以制服它。疑惑是没有尽头的，用实际行动就能够解开它。不对别人低三下四地恳求，其尊严就不会受到损伤。没有特殊嗜好的毛病，自身就不会迷失。自暴自弃的人别人无法帮助。

那么如何克制欲望？一个“止”字。

一个“止”字，蕴含着无穷无尽的做人处世智慧。我国著名思想家、墨家学派的创始人墨子两千多年前就揭示了“止”字中所蕴含的人生智慧，

知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、长生久视之道。

隋朝大儒文中子，就以“止学”为题，以道家思想为核心，论处世之道，将其称为《止学》，将传统文化中关于“止”的精髓集于千余言内。

所谓“止”，不仅仅是“停下”的意思，也是指志有定向，妄念不萌，外念不摇，不急于求成，在纷杂的尘世中，求得一颗安定从容之心；所谓“知止”就是不仅知道自己什么时候要做什么，更要知道在什么情况下、什么地方该停下来。

曾国藩有言：“《止学》乃人生行为之约束，忽略此学，智者必有一失。”纵观曾国藩一生在官场的浮沉，处处体现了“止”之智慧。

曾国藩是清代名臣，他的做人之道被后人作为榜样，其实，他为人处世的核心就是“止”，懂得韬光养晦、急流勇退。

梁启超先生曾评价曾国藩：“文正深守知止知足之戒，常以急流勇退为心。”这句话精辟概括了他36年独步官场的终极仕道，也是他留给后世的最珍贵的处世宝典。

“止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”大致意思是说，人们要心不妄动，知所自处，所处而安，不为外界所影响。欲望失控必定逾矩，聪明过头必然越界，如果不谙适可而止之道，代价一定是惨重的。

“知足不辱，知止不殆。”也就是说，知足的人，就不会招来困辱；而知道适可而止的人，便不会遭遇危险。历史上从来不乏因贪权好利、争功邀宠而罹祸的历史教训。一如范蠡功成身退，三迁皆有荣名；文种恋栈权势，终成刎剑之鬼。忙忙碌碌才得来的富贵荣华，有命才有福消受，一味贪婪获取，只会加快生命终止的步伐。然而，如果既想要功成名就，又想要平安身退，那么就要学会适当地止贪欲、止骄纵、止虚妄、止盲动。索取无度，骄奢淫逸，本来就不是人间正道。

古往今来，“知止”何其之难。清朝同行钱德苍曾作《不知足诗》：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”

知足只是一种小智慧，知止则是人生的一种大智慧。知足由人（外因），知止由己（内因）。亦可以简单理解成：知足是人家给你多少，你“虽然不满意，但可接受”，知止是别人给你更多，但是你却伸手挡住，说足够了，我不需要了。正所谓知足不贪，知止不随。

宋代林逋在《省心录》中说：“饱肥甘、不知节者损福；广积聚、骄富贵不知止者杀身。”

林逋表面上劝导人们要知足、节制、知止，实际上却是在说人生需要减法，要学会选择，要懂得放弃之道。

针对欲壑，懂得挡住；针对烦恼，懂得了结，这就是“知止”，只有深谙知止的智慧，方能一生无虞...