第四遍，读到第三章节，我发现一个有趣的真相。
前三遍，从懵懂到懵懵懂懂到晕晕乎乎，每一遍都有新的发现，每一遍扩展些边界加深理解，都在求知和确认的路上，听话照做，颠覆认知。常有恍然大悟醍醐灌顶大有“怎么现在才读到”“要是早一点读到就好了”之感。
这一遍就有点上杆子找抽了，竟然带有些思辨，有点挑刺儿找茬的心态，“说的这么好你也没做到”“这么好的道理，为什么世界一塌糊涂”，到底是哪里出了错。
这就是成长的一般路径吧。从乖乖听话照做，到稀里糊涂也要叛逆，下一步才是重建框架。
又想起车的问题：历经波折获得的成长厉害，还是一帆风顺获得的成长厉害。
从意愿上来说，人人都向往一帆风顺。但从人性上来说，一帆风顺的人生没太多人受得住，所谓不作死就不会死，在一帆风顺的环境下久了，人是会想方设法给自己整点幺蛾子的，“世界很大，我想去看看。”虽然结果很可能是，“我看过了，不过如此。”但在看过之前，很少有人能赖得住寂寞，愿意一帆风顺的。
所以从人性本贱来说，绝大多数的人生，就是要历经波折，这里包括天注定和自己作。所谓“生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，动皆之于死地，亦十有三。”
那么，老子老人家所梦想的这一切，就是个伪命题，不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
愿望很美好，现实很骨感，真相更狗血。
且不说为无为是不是能做到，就算做到了，“民生生，动皆之于死地，亦十有三”的这一部分就是要把自己作死，又能怎么办。
不经历风雨，无法见彩虹。人性是，不去踩踩坑碰碰壁，就是不愿意好好活着。人就是这么可悲又可叹，可笑又可爱。
当然，无知无欲，使夫知者不敢为也，理论是没问题的，如果真的能做到，让大多数人活着瑰丽的梦境里一辈子，过美好童话的一生当然很好。
但乱纪元不适用，恒纪元有可能，乱纪元只有狗血真相，拆穿一切只留残酷现实的世界，不是无知无欲，是知不知都必须内心强大的苟着，护得住心智稳得住情绪，过好每一天。
怎么过，自己做自己的神：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
比如，每天跑跑步，写写字，读读道德经。
道德经-3
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
【注解】
不推崇贤能的人，以使人民不争夺名利；不珍惜稀有的珍宝，以使人民不沦为盗贼；不显耀能够诱发贪欲的东西，以使人民的心思不被扰乱。
因此，圣人治理国家的原则是，使得人民能够吃饱肚子，使得人民的意志变弱，使得人民的筋骨变得更强健。常常让人民安于思想简单和没有欲望的状态，并且使那些有才智的人也不敢妄为。这样做的话，只要遵循无为的原则，就没有治理不好的地方。
不去推崇品德高尚的人才，这样可以使民众不去争名夺利；不要把稀有的珍宝看得异常珍贵，这样可以使民众不因为想要占有而沦为盗贼；不要将能够诱发贪欲的事物展示出来给民众看，这样可以使民众的心思不被扰乱。
由此可见，圣人治理国家的最佳原则为：使民众心灵纯洁，帮助民众填饱肚子，弱化民众的不良欲望，强健民众的筋骨。总之，要让民众处于淡化思维和欲望的状态，让有才智的人也不敢肆意制造事端。遵循“无为”的原则，就没有治理不好的地方。
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