“这种状态可以化解我多年来一直在处理的问题，也就是如何调和生与死，灵魂与绝对之境的二分性。我既是绝对之境化现出来的活泼灵魂，也是那观照着一切的绝对之境。我就是灵魂，绝对之境的化身与延伸，也是那超然的绝对之境。我完全是个人化的灵魂，但也是绝对之境的浩瀚。此刻饱满、空无与奥秘同时出现了。”
——《璀璨的暗夜之旅》- 阿玛斯
这是此书最后一部分的内容，是作者“不二”境界的描述。我的能力还不足以深刻理解作者的状态，却可以感受到其中的气息，让身心的某部分能量活跃起来。
读到这里，我想到佛家经典《心经》里的话：“色即是空，空即是色”是对“不二”境界的描述。又想到前不久，一位出家的师傅朋友提到了陶渊明的诗，称其是大彻大悟的禅境，特别是这几句：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，欲辨已忘言。”这里的“见”字我读做“xian”（四声），不知语文老师怎么读（老婆曾是语文老师，别笑我！哈！）。南山是从作者最深层意识——既阿玛斯说的“绝对之境”——中逐渐显现出来的，“悠然”二字道出了作者对世界的显化过程非常熟悉，宁静而细腻。南山是外部世界，最后两句则是把内在自我也完全融入了。没有了内与外，没有了山与我，没有了能观察的人与所观察的物，没有了主观与客观。还有什么？甚至这个问题都没法问出来，谁在问问题呢？这不是佛家说的“不二”境界是什么？难怪得道禅师与人谈起至高境界时总是做一些常人不可理解的事，如扇来人一耳光，或大喝一声，或转头就走，或傻笑。较正常的方式有突然不说话（也不是蛮正常，哈！），或说声：“请喝茶！”，然后就不在谈禅，只说点闲话了。
佛经里经常有一句话：“不可说，不可说。”也道出了这一点，世界生命的真相绝不是语言能说得清楚的。语言是心智的产物，心智只是生命的一种震动形式，怎能代表生命的全貌？现在的世界主流价值观就是过分倚仗心智为基础而运作的，创造了巨大的物质财富，也把人们推向了过度物化和虚无主义的深渊。好在东西方神秘主义还存在，幸运的人可以通过它探索生命的真相，找到人生的真正价值。不过，这是一段极为艰辛的旅程，只有少数人走上这条路，而能达到终点的更是寥寥无几。但即使是这样，还是值得追寻的，因为只有回到生命与世界的源头，才能知道“我是谁？”，只有确信“我是谁？”，才有可能与“当下”联结，才是真正的活着，并且能感受到永恒的存在与恩宠！
谁不想这样呢？（完）
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