佛家的偈语，一般都是佛法修证有成的大成就者对于佛法修证、经验和境界总结的微言大义，有摄尽其义之意，启发他们对于佛法的领悟力，是佛家垂机设教的一种方便之法，所以历来为佛法修行人所重视。
今天给大家分享的这两首佛法偈语，不仅仅和佛法的修证有关，而且有一个很精彩的故事，因为这两首偈语，改变了两个人完全不同的命运，
故事的初起，是中土禅宗五祖弘忍大师，因为想要从门下弟子中觅得一位能够承继法统的衣钵传人，好接续禅宗一脉的宗风，于是就对众弟子出了一道命题作文：让他们从自性的般若智慧中，显现自己对于明心见性的智慧。
神秀跟随弘忍多年，当时五十多岁，有文化有造诣，是首座大弟子，在弘忍众多弟子中，他的传位呼声最高。
慧能大字不识，早年以砍柴为生，偶然听到《金刚经》，于是发愿学佛，从广东新会辗转来到黄梅东山寺找到了弘忍大师，当时只是个在厨房烧火做饭的弟子。
弘忍大师要求众弟子写的偈子，对于神秀和慧能二人来说，可谓一看便知输赢。
当时神秀稍做思考，就写下了著名的《修行偈颂》：
《修行偈颂》
【唐】神秀
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
译文：
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
这是讲究通过不断的修行来达到“悟道”，即“渐悟”。这里的尘埃意指尘世间的一切事物。
众人读后皆是称赞。弘忍禅师看到之后却默然无语，遂召唤神秀到大堂，评定他这首偈语，虽有悟道佛法，但仍没有悟到佛法真谛。于是让神秀回去再做一首。神秀回去数日也没有做出偈语。
慧能因不识字。神秀做偈语当日，他让旁人帮他读首座神秀的偈语，若有所悟。就偷偷托人在旁边书写了偈语：
《菩提偈·其三》
唐代·惠能
原文：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
译文：
菩提是个觉悟，哪里有什么树可言，心如明镜一般，又哪里来什么台；本来就是什么都没有，又何来惹尘埃一谈？
众人读后皆惊。后来，弘忍禅师知道是慧能做的这首偈语，高兴不已。心想，一个大字不认的人，竟然能够有如此这番大彻的“顿悟”，实在是难能可贵的人才。于是，便将衣钵传给了慧能。
在《金刚经》里，“菩提”为“觉悟”、“觉解”的意思，为此，菩提树一度被视为神圣之树，信仰之树，寓意有“大彻大悟”的象征。
慧能的偈语所表达的，是一种悟道修行的高境界。这可以理解为人无物，物无人，一种万事皆空的清净、“无为”状态。
这偈语明显比神秀的要更接近空性，惠能也因此得到了弘忍的衣钵，成为了禅宗六祖。
神秀的偈语，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。
惠能的偈语，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
本文作者静待花K：专注影视、情感、心理、思维领域写作。获得高级心理咨询师培训合格证书。关注我，给你更多影视、情感解析。
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