唐代名相权德舆故里究竟在秦安县何处，这个问题随着时间的流逝，今天已鲜为人知。本文试图借公众号一角，抛砖引玉，以引起专家学者的重视。
史书记述人物籍贯，通常写到县一级。新旧《唐书》记载：
权德舆，天水略阳人。
秦安为古略阳地，权德舆是秦安人，已成定论。明嘉靖二十一年（1542年），秦安知县杨纶在凤山修建权公祠，内塑权德舆像。查明清秦州及秦安地方志，权德舆故里位于第七沟权家衙，为我们考察权公故里找到了突破口。
王尹镇的最南端，秦安县与北道区的交界处有一村庄——全家窑。据从该村爷寺出土的石造头像等文物考证，地址覆盖着自南北朝时期以来的个朝代文化层。这里，就是唐代名相权德舆的故里。
关于第七沟的位置
第七沟之名，最早见于明《秦安志》，该志记载，秦安县城东南十五里为第七沟。“其水注东川（今古城蔡子河）”。又云：“（秦安城）东二里曰东川......，其水瀑中岭，纳第七沟，吞龙泉，西流于县南，入于陇（今葫芦河）”。清乾隆《秦州直隶州新志》、道光《秦安县志》也有类似的记载。可见，自兴国镇康坡村以上的南小河流域一带均属第七沟地域，该地域包括兴国镇的少部分和王尹、云山二镇的大部分。
第七沟远眺
清末至新中国成立初期，王尹一带的阴阳在写祭文时，都把死者称为第七沟人氏；中华民国时期，王庙村（时属天水县管辖）普渡寺的山门挂有一牌，上写“天水县第七沟普渡寺”。这些都可作为王尹一带历史时期被称为第七沟的辅证。
权德舆故里名称的演变
全家窑，又名全家崖湾，位于古第七沟附近，明代称权家衙。据明嘉靖《秦安志》记载，第七沟附近有权文公（即权德舆）宅，其遗址俗称权家衙。又载，明正德年鉴，居人掘得石碑，上有“权德舆”、“权德奂”字样。经调查，全家窑一带的村庄以及秦安县城的一些老年人，仍知道全家窑以前曾叫权家衙，是权德舆的故里；与全家窑毗邻的北道区朱河村茅庵寺内，现有一本手写于解放初期的“签簿”，上有“全家鸭”字样。迄至清乾隆八年（1743年），权家衙附近的居民又掘得石碑，将其破碎。此碑经牛运震（时任秦安县令，全国著名学者、金石学家）考证，认为是韩昌黎（韩愈）为权德舆写的墓碑（见乾隆《秦州直隶州新志》）。清嘉庆八年（1803年），权文公宅（即权家衙）毁于洩山，压在今全家窑村南1公里处。权家衙被毁后，此地遂改名，即道光《秦安县志》所记载的“权家窑”。其名沿用至今（今称“全家窑”）。
综上所述，志书中记载的权德舆故里，其位置就在今天的全家窑，证据确凿，无须深疑。
权家庄和权家寨不是权德舆故里
经实地考察，古第七沟及今秦安县东部一带，除全家窑外，带有“全”字的地名（地片）尚有两条，即权家庄和权家寨。
权家庄位于今王尹镇包全村南2公里处，该村在清代末年迁于包家崖湾（今合称包全村）。根据出土文物考证，权家庄村落遗址覆盖着自唐以来的各朝代文化层。其北1.5公里，南小河中油北岸的丁冯村与王家总门村交界处，有一庙宇——权家庙，始建年代不详。据世代相传，该庙是权氏子孙为其先祖修建的宗祠，毁于清同治年间的战火，今仅存其名。权家庄虽位于古第七沟附近，但是未见于记载，所以我们不能认为是权德舆故里，仅可视为这里在历史时期曾是权氏子孙的聚居地。
权德舆诗，启功书
权家寨位于秦安县城东，今名全家寨，属清水县王河乡管辖，历史时期曾是秦安县辖地，是安野峡的源头所在地。安野峡，一名店子河，中华民国时期置老庄牌，古称第八河（见民国《天水县志》）。由此可见，权家寨处于古第八沟，故不是权德舆故里。
另外，相传权德舆故里在今西川镇歹家窑。民国35年（1946年）《唐相国权公林碑记》：
秦安西山权家坟，其迹最古。
“全”姓释疑
全家窑应写作权家窑，似乎毫无疑问。权姓在什么时候演变成全姓，因为缺乏证据，我们不得而知。但有一点值得一提，这就是在清乾隆年间，王尹权姓人口已经非常稀少。据清乾隆《秦州直隶州新志》记载，秦安县令牛运震“求权氏子孙，仅有一二农人”。由此我们推知，最迟在清乾隆年间，权姓已经演变为全姓了。但官方志书仍把权德舆故里记载为“权家衙”、“权家窑”。
据1992年统计，王尹镇全家窑和包全村有权氏后裔6户34人，皆为全姓；历史时期从全家窑迁往今秦城区玉泉乡枣园村的一部分权氏后裔，已恢复为权姓。
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