假解脱1

转眼国假期已经过去5天。今早送走朋友，我们也回老家，帮爷爷奶奶收秋1个半小时。晚上8点出发返庄，进家门已是9时十几分。

空气极差。想想人生如梦。如何把有限的人生活成自己喜欢的样子？脑海里浮现苏东坡。

在重显和克勤编撰《碧岩录》的年代，宋朝游荡着一位天纵大才的诗人苏东坡。天真无遮，元气淋漓，词在青山，诗入大江，才惊日月，情动春虫，飘逸仙子，花容粉碎。你简直可以把赞叹他的形容词编成一部辞典，仍觉酒少了一樽，墨枯了一印。

更有后人抖着喉结惊叹，“人生缘何不快乐？只因未读苏东坡。”既如是，那你快去读啊！如果快乐你就拍拍手。

苏东坡解脱了吗？这是中国文人史、思想史上一个特别值得追问的话题。这样的天怜赤子，度过惊涛拍岸的一世，倘若犹未浩然乘风归去，我辈废柴也就别折腾了。不如泡一壶茶，找个同样鬼迷心窃的，对他说：兄弟，禅茶一味啊！

今人读史，即使面对苏东坡，也常把他看成纸片儿一般的人物。裱在墙上是画儿，挰在手里是玩物，拴一根线便成了放飞自我的风筝。这跟把《碧岩录》当成面试指南并无区别。

至少在四十岁开头那几年，苏东坡心里仍有大烦恼、大恐惧、大悔恨。此间，他从杭州被贬到徐州，再到被押回京城，过扬州时差点投江自尽。随后的牢中岁月，亦如困鼠隳突，胆颤心惊，乃至曲谄逢迎。譬如，他故意给弟弟子由写了两首诀别诗，措辞极尽悲惨，又深表皇恩浩荡。他知道，送往狱外的文字，皇上一定会看到。

这等常人的忧惧，全不似他早前诗文中的潇洒形状。嘿，老苏，别蜷在墙角发抖，牢外月明皎皎，快来起舞弄清影；嘿，老苏，说好的出本无心归亦好呢？讲给子侄的道理——明月易低人易散，照我湛然心不起，还悬在雨奇堂前吗？在等待最后审判的日子，还惦记着明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客吗？

元丰三年（1080年），四十三岁的苏东坡带着老婆孩子滚出京城，死罪得免，谪居黄州。经此大难，此前种种乐天知足、达观无碍、自在解脱的幻像，一时戳破。他在《安国寺记》中写道：反观从来举意动作，皆不中道。欲新其一，恐失其二。道不足以御气，性不足以胜习。为此，他决定归诚佛僧，求一洗之。

早前在杭州、徐州，老苏的和尚道士朋友就一大把，譬如大德佛印。可惜，彼时他对性灵本心问题的亲近，更多来自直觉敏锐的诗情，半真半假，若即若离。即使面对佛印这样德高望重的清修者，他也从不放弃逞才使气，尽显智力和才辩上的优越。一个广为流传的段子是：

一时东坡与佛印宴坐。东坡问佛印：大师慧眼，观我若何？佛印对曰：见君似佛。东坡以佛印着黄色袈裟故，取笑说：我观上人如屎坨。他的说法也有根据，禅宗曾有一个“佛如屎橛”的著名公案。据说，妹妹苏小小警省东坡说，老和尚心中有佛，见谁都是佛；你心中有阿物，所见皆阿。

这个段子大抵是后人编造出来的，但二、三十岁的苏东坡确实留下了一堆调笑一切庄重、素净和崇高之物的文字。他并非抗拒这一切，只是亲近时用力过猛，跳脱时又显生硬，全凭了举世无双的天资，在字面儿上打滚调笑。后人读了他珍珠般的文字，便以为把风筝放到琉璃世界了。