周文君免士工师藉

周文君免士工师藉，相吕仓，国人不说也。君有闵闵之心。谓周文君曰：“国必有诽誉，忠臣令诽在己，誉在上。宋君夺民时以为台，而民非之，无忠臣以掩盖之也。子罕释相为司空，民非子罕而善其君。齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。管仲故为三归之家，以掩桓公，非自伤于民也？《春秋》记臣弑君者以百数，皆大臣见誉者也。故大臣得誉，非国家之美也。故众庶成彊，增积成山。”周君遂不免。

周文君免除了工师藉的相国之位，改用吕仓，周国民众对此感到不满。周文君为此感到很忧虑。

有吕仓的说客对周文君说：

国事必然是既有毁谤也有赞誉，忠臣选择把毁谤加诸己身，而把赞美都归于君上。宋国的君主让百姓在农忙时为自己建造游乐台，招致百姓非议，这是因为没有忠臣替他掩盖。后来，子罕辞去相位而改任司空，百姓就非议子罕，而赞美宋君。

在齐恒公的宫中，有7个市场和700个妓女，齐国人都斥责他。管仲就故意在自己家修筑三归台，为桓公掩饰过错，这难道不就是自污与百姓吗？

《春秋》中记载弑君之事数以百计，他们都是很受赞誉的大臣。由此可见，重臣享有盛名，并非国家之福。所以常言道：庶民多了自成疆域，尘土积累可以形成高山。

周文君听了，就没有免去吕仓相国的职位。

本文要和上篇放在一起才能搞懂前因后果。

上篇之中，前任相国工师藉害怕现任相国吕仓引荐的人在周文君面前诋毁自己，破坏自己的形象。所以去游说周文君此人虽然能言善辩但是喜欢诋毁他人，所以并不可靠。

到了本篇，周文君虽然已经免除工师藉的相位，但是工师藉民望颇高，周文君对此也非常看重。所以吕仓的相位并不稳固。

但是工师藉万万没有想到自己的优点——声望，居然能被对手拿来打击自己。吕仓的说客用两个故事向周文王灌输了：真正的忠臣不但不在乎自己形象，反而愿意用自己的形象作为代价来令诽在己，誉在上，达到掩主之过的目的。又搬出春秋，凡是弑君之臣都名声在外。

通过这番操作，周文王坚信：凡是在乎自己形象的大臣都不是忠臣，甚至可能是弑君的奸臣。

周文君有了这样的想法，再加上第一：工师藉颇有名望，形象不差。第二：工师藉非常重视自己的名声，为此才有了上篇在周文君面前为自己打预防针的事情。这个时候，工师藉在周文君的眼里，就算还称不上是奸臣，但也肯定不会是什么忠臣了。

通过这番操作，吕仓成功的稳固了自己的相位。

我认为这里吕仓之所以能成功，固然有说客这番精彩操作的功劳，但是最重要的还是周文君本身就不喜欢工师藉。因为这番操作是在罢免工师藉之后，而不是之前。所以与其说是说客成功说服了周文君，不如说说客替周文君找到了一个绝妙的理由来坚定自己的选择罢了。

因为说客的说法并不值得推敲：两个故事中的忠臣并不是本身就名声不好，而是为了掩主之过宁愿自毁名声。这里的核心是忠臣愿意为了君主做出牺牲，跟名声无关。而春秋中与其说弑君之臣都是名声在外的大臣，不如说是只有有名望的大臣才有弑君的能力，先后顺序要搞明白才行。只要是有逻辑的人就能发现，名声并不能用来区分忠奸，肯为主牺牲才是，说客只是非常拙劣的偷换了忠臣的概念。