“……则非但鲜君子，抑小人甚鲜”。社会已到了非但没有君子，就连真正的小人也没有的地步，有的只是无感情、无思想、无个性、无廉耻的行尸走肉，这样的社会岂能长久！于是便有了“不拘一格降人才”的呼唤：
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
这是龚自珍《己亥杂诗》中的一首，诗人从北京南下，要回杭州老家去，路过镇江时正赶上那里举行祭拜玉皇及风神、雷神的仪式。道观前旗幡飘扬，青烟缭绕，钟鼓齐鸣，好不热闹。宽袍博带的道士与虔诚的善男信女们正在向神像顶礼膜拜，也许是久旱祈雨，也许是祈求神仙赐福，保佑他们安居乐业。道人知道眼前这位是当今有名的文士，于是请他写一篇祭神祝祷用的青词，诗人提笔疾书，便写下了这首诗。
龚自珍是中国改良主义运动的先驱人物。他清醒地看到了清王朝已经进入“衰世”，是“日之将夕”；他批判封建统治的腐朽，揭露封建社会没落趋势、呼唤改革风雷的风气。清道光十九年己亥（1839年），龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。这里是《己亥杂诗》中第一百二十五首。此诗揭露社会弊病，抨击官僚制度，表现作者火一样的热情，给人以鼓舞和激发。他对死气沉沉的社会，砰然一击，惊醒很多世人的沉梦，促使人们向真、向善、向美、向勇。抨击专制统治的同时，还表达了作者追求思想解放和个性解放。
梁启超曾说：举国方沉酣太平，而彼辈若不胜其忧危，恒相与指天画地，规天下大计。他认为，晚清思想之解放，自珍确与有功焉……今文学派之开拓，实自龚氏。
据张祖廉的《定盦先生年谱外纪》中说：“先生广额巉颐，戟髯炬目，兴酣，喜自击其腕。善高吟，渊渊若出金石……与同志纵谈天下事，风发泉涌，有不堪一世之意。”可见他慷慨陈词、意气风发的豪气；又说他年少时“尝于春夜，梳双丫髻，衣淡黄衫，倚阑吹笛，歌东坡《洞仙歌》词，观者艳之”。从中又可看出他自幼便有高谈纵论与浅吟低唱的双重人格。因而当他步入仕途之后，曾有很高的抱负----“少年揽辔澄清意”（《己亥杂诗》）、“功高拜将成仙外”（《夜坐》），便是他这种志向的表露，犹如奋发的“剑气”，直冲牛斗。然而面对着黑暗的官场，沉闷的政治空气，他一次又一次地失望，于是力求使自己激荡的心情平静下来，以放浪形骸来摆脱尘世的烦扰，甚至想通过参禅念佛求得心理的安宁----“中年百事畏重论”（《寒夜读归佩珊夫人赠诗》）、“美人经卷葬华年”（《逆旅题壁次周伯恬原韵》），就是这种心态的纪录，犹如一曲低沉的箫声总之，他徘徊在人生的进取与颓唐之中，在豪迈的剑气与悲凉的箫心中走完了他的人生之途。当他晚年回顾自己一生时，有诗云：
少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。
谁分苍凉归棹后，万千哀乐集今朝。
好一个“剑气”与“箫心”！
“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，这是李太白的狂放；“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩”， 这是屈原的拳拳爱国之心；醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，这是辛弃疾的雄壮，这都是洋溢胸中的壮志豪情。而“四面楚歌起，垓下箫声诀”，则是兵败乌江的无奈；“横笛短箫悲远天”，又是诗圣的哀怨；“我有箫心吹不得，落花风里别江南 ”，更是词人满腔的悲愤。青少年时期的激情万丈，难免有涉世未深的不知天高地厚的一往情深；而当在尘世上屡屡受挫，有志难申时，又有谁不捶胸顿足，仰天长啸呢？少年仗剑走天涯，中年后“客有吹洞箫者，倚歌而和之”，又何尝不是一种洒脱。
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