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第四十六章原文
第46章 知足常足
【原文】天下有道，却走马以粪①。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得②。故知足之足，常足矣。
【注释】①走马：战马。原意为善跑的马。粪：通“播”，耕种。②咎：过失，罪过。
【翻译】统治者治理天下如果遵循“道”的规律，就可以做到政治清明，民间太平安定，就能把运载的战马还给农夫去耕种。如果治理天下不合乎道，政治不清明，祸乱四起，就连怀孕的母马也要上战场。最大的罪恶莫过于放纵欲望，最大的灾祸莫过于不知满足，最大的罪过莫过于贪得无厌。所以，知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持恒久的满足。
【扩延思维】“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。”国家治理有方即“有道”，那么战马都用来耕田劳作；若“无道”，怀孕的马也要在战场中生驹。用战马在太平和战争的处境做鲜明的对比，说明了战争带来的罪恶是何等的重大。战争使自然法则规则完全丧失，导致哀鸿遍野，民不聊生，这样的罪恶是很难抹得去的。
“罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。”罪恶的根源在于“可欲”“不知足”“欲得”等等，这些都是刚强之性用之至极，至极必殆。过极必遭弱力的反动推翻，弱力是远远大于刚强之力的。刚性过极都会显出其弱点，物极必反，不功自破。
“故知足之足，常足矣。”刚之性达到了一定程度，知道了收敛而不露锋芒，适可而止，利用“知足”的柔弱之性去平衡它，这样才能阴阳平衡，内心才能得以清朗平静，这时的弱力既缓和了刚力的锋芒，又推进了刚性的平和进行不显露出矛头和刚强，由于柔弱之力的推进作用而缓缓前行，而使人能看到更多内心的需求和更多的美丽境致，快乐和满足才能被真正的感知得到，所以“常足”，是指这才保持是持久的满足感。
本章要明白的道理：道之所失，都是因为过激的物欲私欲所致，而走向罪恶之渊，知道在适当之时去止住物欲私欲，而应该转向寻求真我，找出了那个真正的自己，才能得到内心的持久满足。
【课外阅读】王弼《道德经注》
随物而成，不为一象，故若缺也。大盈充足，随物而与，无所爱矜，故若冲也。随物而直，直不在一，故若屈也。大巧因自然以成器，不造为异端，故若拙也。大辩因物而言，己无所造，故若讷也。躁罢然后胜寒，静无为以胜热。以此推之，则清静为天下正也。静则全物之真，躁则犯物之性，故惟清静，乃得如上诸大也。
大的成就是随事物本身的性质而完成的，它本身什么也不创造，所以像是有所缺少。最充盈的东西，顺从万物的需要而给予，没有什么留恋的，所以就像空的一样。最正直的东西是顺着不同事物的外形，并不是一个方向上的直，所以就像弯的一样。最灵巧的东西依循自然规律而制成器物，不制造与规律相违背的东西，所以说看起来很笨拙。最善辩的人实事求是，存在什么东西才说什么话，自己不编造什么，所以就像嘴很笨的样子。克服躁动然后能战胜寒冷，宁静无为能够克服炎热。以此类推，清静就是天下的正统。宁静能够保全事物的本真，躁动则侵犯、破坏事物的本性，只有清静，才能得到上面那些伟大的事物。
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