【韵｜‖层次‖】（四十三）深度‖《道德经》第四十三章原文解释+扩

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第43章 无为之益

【原文】天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

【翻译】天下最柔弱的东西，能腾跃穿行于天下最坚硬的东西中。空虚无形之物，能自由穿透任何没有间隙的地方。我因此懂得了“无为”的益处。这种无言的教化，无为的益处，天下很少有人能够做得到。

【扩延思维】“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”柔能穿透至坚之物，再坚硬的东西都是有缝隙的，唯有柔弱的东西才能进入其中，比如水、空气等液态和气态之物，都能进入看似没有缝隙的坚硬之物中，这就是柔弱的力量。

“无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”看不到的“无”东西的它能方便的运用使用，比如语言，音乐等等无形的东西方便了交谈和传播；看得见的“有”的东西，它却难以使用利用，不能随时随地的利用。“无为”即是损之又损的方法而使其接近了自然规则，减少了却能使自身得到益处。“不言”却是损之又损的极端方法了，不用言教而用行动去做示范，无为却无所不为，试问有多少人做得到呢？

老子是知行合一的典范，留下的这部五千几言的《道德经》为各家各派学说奉为经典启蒙，最后老子“化胡为佛”成了正果。

本章要明白的道理：多言无益，还不如多做事，做实事。

【课外阅读】苏辙《老子解》

以坚御坚，不折则碎；以柔御坚，柔亦不靡，坚亦不病。求之于物，则水是也。以有入有，捍不相受；以无入有，无未尝劳，有未尝觉。求之于物，则鬼神是也。是以圣人唯能无为，故能役使众强，出入群有。

以坚硬的东西来抵御坚硬的东西，不是折断就是破碎；以柔弱的东西抵御坚硬的东西，柔弱的也不会败倒，坚硬的也不会受到损害。具备这种柔弱性质的物质就是水了。实际存在的东西要想进入实际存在的东西，会受到抗拒不能进入；不存在的东西进入实际存在的东西，不存在的东西不会劳顿，实际存在的东西连感觉都感觉不到。具备这种能力的东西就是鬼神。所以圣人只有能够无所作为，才能利用众多刚强的事物，管理各种实际存在的东西。