在武老师原来的计划里，这一主题本来想写钱权名利，但真正到写的时候，他发现权利，他写的已经够多了，而名声这个东西也没有那么复杂。

于是只剩下金钱这个主题，他认为比起金钱这个主题，更重要的是简单与复杂、切割坏和容纳坏。

这些话题，他都非常有感觉，不过写的时候，还是觉得写得不够酣畅淋漓，留了点遗憾。他会在合适的时候，对课程进行迭代，弥补这些遗憾。

目前的内容是1.0版的，还会不断的修订和完善，最终让它达到他心里的一种极致。

他写的不够酣畅淋漓，是因为有些东西在这里卡着，把“坏”写透，他有一种恐惧在，他能感觉到它，于是在讲解时那个通道没有特别好的打开。

我们一直没有讲到名声，现在简单说一下名声这件事吧。

作为一个有名气的人，武老师的理解是：名气越大，意味着越多人关注你，这些关注中，如果整体上是一种认可，那么就意味着你在由一个共同想象构建的人类共同体中，得到了一种集体承认。

这份集体承认会影响到集体中的人，他们在看到你的时候，会想集体已经给这个人一种认可和地位，和这个人打交道时也要在这个前提下和他打交道。这会是一个很有利的位置。

除了这个现实上的好处，名声对当事人会有巨大影响，如果当事人还严重活在自恋中，那名声就会极大地满足这个人的自恋，这个人会因此觉得自己真是了不起。

可是，名声不像金钱那样，它更虚幻，一旦名声消失，就像肥皂泡一样啪一下就消失了，而留恋于名声的人会感觉到无比失落。

没有内聚性自我的人，可能喜欢名气胜过金钱，同时，集体目光的关注，会给这样的名人构成一个巨大压力，他们会想：“这些目光希望我怎么活，我就得活出那个样子。否则他们就会不喜欢我了。”这样一来他们就活得很不自在了。

武老师真心觉得，比起名气来金钱才是好东西，比起空有名气而没有钱的名人，他觉得做一个默默无闻的“土财主”，其实是一件更幸福的事。接下来进入内容的复盘和回顾。

单纯与复杂

人没有简单活着的福分。在《越简单越复杂》中，讲了我们文化中的“憨儿”现象，特别讲了两位来访者的故事。

她们人都非常简单，却喜欢找复杂狡猾的男人，这显示出了一种矛盾，社会文化美化单纯，可活的太简单的人，却在寻找复杂。

因为活在必然复杂的社会中，人不能简单地活着，简单地活着，骨子里是一种顺从，不敢活的复杂而强大。

在接下来，武老师有些残酷地指出，简单的好人，实际上是借用复杂的“坏人”的力量来帮助自己应对外部世界的挑战，而自己虽然会在利益上容易受损，却保留了道德优越感。

要拥有一个自己说了算的人生，首先需要有竞争欲，有强大的自我。如果根本不敢展开自己的竞争欲，不能很好地保护自己，那在社会竞争中容易输，这一点很容易理解。

对竞争欲的压抑来自于哪儿呢？武老师在文中讲到，就是婴幼儿生命一开始的那些吃喝拉撒睡玩中，如果抚养者都在逼迫孩子放弃自己的选择和意志，而顺从抚养者，那这就是地地道道的“输在起跑线上”。

逼迫和顺从，是中国式关系中的一对核心矛盾，不仅是家庭关系，社会关系中也一样，因此就有了接下来的一课，把对方当婴儿来照顾，当神一样崇拜，同时自己有一张愚忠的脸。

从想象世界到现实世界

真实世界是有疗愈性的。婴儿最初活在孤独的想象世界，最终需要进入到复杂的现实世界，而最初的抚养者和家庭，则构成了一个过渡世界，这就是三重世界。

活在孤独的想象世界，必然会导致严重的心理问题，因为生命力会无法展开，在孤独中，因为生命力不被看见，反而容易彻底黑化。

在这个意义上，现实世界虽然复杂，但现实世界的善意和阳光，要远多于孤独的想象世界。

在两条路中，武老师讲了生命成长的两个方向：一个是一直向前，进入复杂的现实世界，一个是沉溺在过渡世界，甚至退回到想象世界。

前两天的表达，容易让人以为母亲的怀抱，缠住了孩子的脚步，而这也是“阿克琉斯之踝”的隐喻，但每个基本正常的人都应该感恩母亲。

因为生命中最关键的一步，就是母亲通过与婴儿建立关系，将婴儿从孤独的想象世界，拉入到有关系存在的过渡世界，完成这一点，是相当不易的。

单纯一个人时，人性无好无坏，甚至也无从展现，而一建立关系，人性才开始展现。

人性虽然无比复杂，可也概括为两个维度：力量维度，也就是强弱；道德维度，也就是善恶。

这又回到我们一开始一再表达的观点：在敌意的“它”面前，我不能低头，必须强大，可同时又担心被惩罚；在善意的“你”面前，强弱都可以。

从想象世界到现实世界，容易让人感觉想象世界是低级错误的，现实世界更高级正确，这种判断并不对，从现实世界反推想象世界，一样神奇。

金钱的隐喻

害怕有钱，是害怕强大。如果说金钱有什么关键隐喻的话，金钱就隐喻着强大。

这一部分留言很多，说明大家对金钱真是很关注，而对金钱恐惧症的描绘也让很多人深受触动。

在强弱这个维度上，金钱是最直接的量化标准。同时又因为善恶纬度上的善意不够，这会导致人们意识上拼命追求金钱，可同时又会恐惧强大，因为你强大会导致别人对你可怕的嫉羡。

所谓嫉羡，就是我想掠夺你的好东西，因为你拥有好东西这件事，会衬托我特别弱小，我因此羞耻和仇恨。

可是我掠夺你的好东西，也没有用，因为我深深觉得，我也拥有不了它，于是我想毁了这个好东西，同时也把拥有好东西的你一并摧毁。

我们一直讲生能量和死能量，而嫉羡几乎是最深、最根本的死能量。

有严重嫉羡心理的人，会渴望强大，可又不敢强大，于是追求绝对的平均主义，大家都在一个水平上，这样就没问题了。

可这种平均主义事实上根本不会发生，如果真发生了，那就意味着整个社会被嫉羡的死能量征服了。

就个人而言，不断增加自己的收入，会带来一个重要的升级——升级自己的生命尺度。

武老师讲了物理尺度和心理尺度上如何升级自己的选择尺度，而其中金钱是最重要的选择尺度。钱少时，你会觉得金钱重要；钱多了，你会发现，时间是更重要的尺度。

从分裂到整合

弱小时，要切割并投射“坏”；强大后，就吸纳并整合“坏”。武老师介绍了精神分析大师克莱因的心位说。

这也是精神分析中最重要的理论之一，这个理论是讲婴儿三个月前处于偏执分裂位，三个月后会进入抑郁位。

偏执分裂位上，人会觉得好坏、善恶、黑白、强弱等等维度，是截然对立的，只有两极存在，不存在中间地带，并且一个人不能同时又好又坏。

到了抑郁位上，就有了整合能力，就会发现人是同时拥有两种矛盾的对立面的。所以有了接下来的你可以好，也可以坏；你可以执着，也可以放弃。

这个理论还可以这样简单理解：

在偏执分裂位，我展开攻击性时，担心被敌意的“它”彻底摧毁；在抑郁位上，我担心展开攻击性时，会伤害好客体。

当我既不担心会被摧毁，也不担心会伤害好客体时，一个人的攻击性就被驯服了，就可以转化为生命力，于是就可以相信自己的自发性，可以想干嘛就干嘛了，这是精神分析治疗的目的，也是最终的整合。

在问答中，武老师特别强调了偏执分裂位不等于低级错误，在整个心理学课程中你都可以看到这种哲学：

没有哪一种人性，是错误、糟糕、低级、该被消灭的，它们实际上都是完整人性的一部分，只有在这种理解下，我们才能自由地让生命力流动。

思考

心理学不光研究心理，还探究现实，探究现实与心理的关系和二者的相互作用。也就是学心理学，就是拥有一种重新审视世界的角度，这个角度超越了众多束缚，就像站在飞机上俯瞰大地。

我们生活在两个平行世界：内心世界和真实世界。可能在某一段时间，会更多的聚焦于某一个世界，但真相是我们必须同时在这两个世界里真实地活着。

如果放弃其中一个，就像放弃自己的一部分生命，不再是完整的个体，没有了完整的人性。

小时候看电视，出来一个人物，会问：他是好人，还是坏人？好像好人干好事，会有好结果；坏人干坏事，会有坏结果。

而成年之后，知道世界是三维的、四维的，甚至是五维的。人没有绝对的好坏，会做好事也会做坏事。再用好坏来形容一个人，就显得太片面了。

直到看到了武老师的这句，没有那一种人性，是错误、糟糕、低级，被该被消灭的，它们实际上都是完整人性的一部分。

我感觉到了一种大爱，是医生对患者的爱，也是人对这个世界的爱。愿你有一个自己说了算的人生。

谢谢你的欣赏，观点来自《武志红的心理学课》，对于本文内容你有其他观点吗？欢迎留言和我一起探讨。