90分钟高铁，这是从兰州到西宁的时间，两个省会城市距离如此之近，让我颠覆了印象中对于大西北一望无边的概念。
其实这也是高速发展的中国现状，因为高铁，我们心目中很多看似遥不可及的距离被一次次打破。
第一次有如此感受是在两年前，也是在大西北的乌鲁木齐。出差忙完之后，只剩下10个小时，我在坐汽车去达阪城，还是坐高铁去吐鲁番之间选择了后者，经历了在吐鲁番骄阳下的行走，更重要的是，我小时候想象中“吐鲁番的葡萄熟了”变成了现实。小时候家里生活条件很一般，难得吃到葡萄一类的水果，第一次见到那么大串的葡萄就是在小学语文课本上，那时候真心羡慕吐鲁番的人们。当我亲身走在将近五六公里的葡萄沟，走在成串的葡萄架下（虽然还是青色），那种一偿夙愿的感觉很是神奇。
去一个脑海里留存的地方旅行，亲自验证这想象和现实的情景，然后再经历和内心的波澜，这就是旅行的意义吧。
”哇喔，和我想象中的一模一样；”
”哦， 原来不过如此；”
”奇怪了，怎么和我印象中看到的不一样；”
“不错，还是找到这里了，虽然真的一般般；”
……
不管怎样，到此一游总是没错，差别只在于感受大不同而已。
当我们在西宁火车站附近的酒店住下，跟着地图去“马步芳公馆”“青海省民俗博物馆”时，率先经历的是失望。
头一次听说“马步芳”这名字是和王洛宾有关，在葡萄沟的王洛宾纪念馆里，曾经提到王洛宾在西北收集民歌期间和这位“西北王”的交集。然而，我们在现场只看到了破落的小院，只是外面墙上牌子还可以看到“馨庐”“青海省民俗博物馆“这些字样。和仅有的一个在现场卖当地纪念品的人聊天，我们才知道这里已经关闭将近两年！
路过此处有两个亮点，一个是街边3块钱一碗的自制酸奶，另一个是老房子改造成的“青海恒裕国际青年旅社“，不想走动的时候坐在院子里聊聊人生，聊聊西北的旅程，也是个不错的选择。
坐上去东关清真寺的出租车，在和司机聊天时我们才了解到城东区是西宁回族集中的区域。在东大街下车，路上来往的大都是戴着白色礼帽的男性或是裹着黑色暗花头巾，只露出眼睛的女性。从远处看去，正中的绿色圆顶和两侧对称的白绿色塔楼格外引人注目，虽然外部还在修缮，“西宁东关清真大寺“的字样依然威严。
穿上长裤，整理了仪表，我们走进清真寺的大广场。寺里不时会有一些游客来访，更多的则是一身白袍席地而坐的中年或是老年男性，他们或是低声闲聊或是闭目养神，看起来应该是刚做过集体礼拜。
东关清真大寺距今有600多年的历史，是西北四大清真寺之一，据说可以同时容纳4-6万穆斯林进行礼拜，聚礼人数为国内第一。
经过中年导游的一番介绍，我们得知当天（6月6日）是回族斋月的第21天，在斋月期间穆斯林要在凌晨4:08结束早餐，20:36才能开始晚餐，整个白天都滴水不进。“其意义主要是内心的净化、精神的修养，是修身养性的重要方式，是对穆斯林信仰与良心的检验，也是对穆斯林个人意志和刻苦能力的锻炼。这种精神的锻炼，忍饥耐饿的修养，使其在天灾人祸忍饥挨饿的时候，能够克服困难，度过难关。同时也使富人能亲身体会穷人的困难和忍饥挨饿的滋味，增强其对穷人的恻隐之心。“
通过斋戒降低人的欲望，同时体验生活忆苦思甜，有能力的话还要把全年2.5%的收入募捐，——这让我想起大学期间一个来自宁夏的回族同学。有一次偶尔和他聊天，那时正值他的斋月期间，在我们尽情踢球玩乐挥洒激情的时候，他的一整天却是在滴水不进中度过，想想都觉得不可思议。更不可思议的是，籍籍无名的他在大四的时候考上了北大哲学系的研究生，这在中央财经大学的历史中应该尚属首次！
参观完清真寺的回族文化馆，我们买了囊饼和自制酸奶，坐在中南关街的路边看穆斯林的人来人往。掰一块囊饼，蘸上酸奶再放到口中细嚼慢咽，滋味很是不同。
那一刻，“无欲则刚“的字样又蹦入我脑海。地理上的距离近了，心理上又是如何？去发现，去尝试罢！
备注：
“回族，是青海6个世居民族之一，人口100余万。主要分布在西宁及海东、海北、海南等地区。青海回族先民自唐宋时留居湟水谷地，历经元、明、清直至中华民国，分别因经商羁旅、囤田垦戌、移民实边、避难徙居等因素得以繁衍，因长期社会生产生活中的密切联系及有关社会历史变迁，融合了汉、蒙古和藏族成分，形成了一个更具典型特点的民族---回族。
在原西宁，府城东门（今淫光）至东稍门一线两厢称为东关，即现在的东关、中下南关、北关街、共和路和大众街一带，以及一些小巷组成的城区，构成西宁回族群众的主要聚居区。东关不只是地理意义上的，更多的是历史和文化的东关，是回族群众和他们生活的别称。”
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