《撩开夹门关的面纱》第三篇：诸家源远的血液
第一章 思想书写
夹门关在一两百年前，就开始使用今天的简化字了。
庆元桥、永寿桥、五福桥碑上的“夹”、“门”、“赵”等字，是20世纪80年代才公布的简化字，可在夹门关却在一两百年前就已经在使用了。现代人看到这些字形，还误认为这些碑是今人“仿造”出来的。有这种“误会”的人还不在少数，就连那些搞新闻媒体、历史研究的人也这样“误会”。不只一人问鄙人。心直口快的人这么问“这些碑是什么时间仿造出来的？”；小心翼翼的人这么问“这些碑原来就是竖在这里的吗？”，或“这些碑是从什么地方搬到这里来的？”；比较艺术的人这么问“永寿桥这么小，为什么碑那么大？”或“庆元桥、五福桥碑为什么竖在离桥那么远的台子坝？”……鄙人费了许多口舌解说，究竟询问者服不服？恐怕只有询问者本人才清楚。
只有年长一点的书法家和对中国简化字的方法有一些了解的人才“心有灵犀一点通”。
简化字的最早使用，固然是夹门关文化的神密之处。但，鄙人在这里不说夹门关的简化字，只说几个夹门关常用的生僻字、一般人不知道读音的字。试图从文字的角度，撩开夹门关文化的神密面纱。
夹门关二龙山灯杆夹股
夹门关每年正月“破五（正月初五）”之后，就开始准备“上九（正月初九）”点九皇灯、白果灯，直到正月十五“倒灯”。此时，夹门关的夜晚，一片“星光灿烂”。
点九皇灯、白果灯，需要一丈八尺长的灯杆。灯杆长了就需要用夹鼓把灯杆固定下来，以防风动摇摆，把灯油弄撒，或把灯摔坏。传说二龙山祖师李树恒，能“移力搬物”、“未来先知”、“呼风唤雨”……被人称为“李老仙”。李老仙们写字，常常改变字形的结构。如把“弄”字上面的“王”，放在左边；把“范”字上面的“サ”，放在下边；把“群”字左边的“君”，放到上边；把“峰”字左边的“山”，放到头顶，等等。
夹门关人崇奉“天地君亲师”五伦。其思想发端于《国语》，形成于《荀子》，在西汉思想界和学术界颇为流行。明朝后期以来，崇奉“天地君亲师”广为流行，作为祭祀对象普遍起来。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序，并对其意义进行诠释。
夹门关人认为，天地生长万物，君王管理人间，父母生养，师长受业，有恩德，所以家先的排列顺序是“天地君亲师”。提笔写家先的人，不能只是饱读诗书、字写得好、德高望重，还必须身体健壮、有儿、有女，双亲双老健在，或儿孙满堂。
“天”字要分两笔写，第一笔写一个正楷的“一”字，第二笔写一个“大”字 ，“一”字和“大”字要留一定的空位。这叫“天不连二（人不顶天）”，意为天是至上神，主宰一切。人再高也高不过天，甚至还到达不到天。
“地”字需要一笔写完，要求“地不分离（地不离土）”。意为地是土构成，人类的一切生存所需都取之于地，都把大地比作母亲（女人），父亲比作天（男人）。所以“地”字的“土”，要写在“也”的上边。“土”和“也”，不能平起平坐，即不能左右摆放。
“君”字下面的“口”字要封严，叫“君口不开”。“君”是皇帝，是金口玉言，要一言九鼎，不能随便开口。
“親”字中的“目”字千万不能封严，这叫“亲不闭目”。意思是亲人和朋友要真心对待，不能遮遮掩掩。
“師”字不写左边上方的短撇，意思是“师”不当撇（撇开）。老师是长辈，以文为业，以文服人，切不可师者行武动刀，所以要求“师不并肩（师不带刀）”。
夹门关的家先，中间那列字，通常是六个字或七个字。认为中间那行字的数目，是“生、老、病、死、苦”这几个的顺序轮回。因此，家先中间那行的字个数，必须是六或七的倍数。结婚写家先，中间那行字的最后那个字，必须落在“生”字上，即中间那行字的个数必须是六的倍数；祝寿写家先，中间那行字的最后那个字，必须落在“老”字上，即中间那行字的个数必须是七的倍数。这是一种文化信仰，一种祝福，一种“祈祷”，一种“奉赠”。
写“天地君亲师”这几个字时,把“天”写成左边一个“青”字，右边一个“氣”（或気，下同）字；把“地”字写成左边一个“重”字，右边一个“氣”字；把“君”字写成左边一个“養”字，右边一个“氣”字；把“亲”字写成左边一个“育”字，右边一个“氣”字；把“师”字写成左边一个“教”字，右边一个“氣”字……
夹门关人认为，时间上的一切，都是有形生于无形。天地在未分之前，只是一种混沌的元气。等到“一气盘中结”，混沌出现分化，清轻之气上升，浑浊之气下降。清轻之气上升悬浮为天，浑浊之气下降沉积而静为地，即“天地之间，一气而已。”所以“天地君亲师”这几个字都是离不开“氣（气）”的。
这种思想不是无源之水，无根之木。它来源于《盘古开天地》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，浑浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”
白果灯杆夹鼓上的对联：“日昍晶�（四个日字叠放）通靔地，月朋朤镇乾坤”该怎么念。上联的“日”、“晶”、“通”几个字常见，好认。上面一个“土”，下面一个“也”，联系上文可知是“地”字。查典：“昍”念“xuān”，音暄，明也；“�四个日字叠放）”同“�四个曰字叠放）”，都念“liù”，似与浏亮之浏通。下联中的“月”、“朋”、“镇”、“乾”、“坤”几个字常见，好认。查字典：“”唸“jīng”，是“晶”的异体字；“朤”念“lǎng”，古同“朗”，是“朗”的异体字；“靔”念“tiān”，又作“靝”，古同“天”。按照“乾坤”代表“天地”、“阴阳”的理解，上联的“通天地”对下联的“镇乾坤”，词性一样，意思也一样。那么，接下来的“对应”也应该是“词性一样，意思也一样”。
上联的“日”对下联的“月”，都是天上的事物；上联的“昍”字念“xuān（明的意思）”，是形容‘日’发光程度的；对下联的“朋”字，也应该是“形容‘月’发光程度的”，就不能念“péng”，而应念“liàng（亮的意思）了”；上联的晶（jīng光亮、明亮的意思），对下联的“”，应该也是光亮、明亮的意思；上联的“�（四个日字叠放）”字念“liù（明朗清亮的意思）”，对下联的“朤”念“lǎng（朗的意思）”。
按照这个思路，这幅对联的意思是：日光明明的天地，月亮朗朗的乾坤；或一堆太阳照亮着的天地，一堆月儿光亮着的乾坤。其读法是：日昍（xuān）晶（jīng）�（四个日字叠放念liù）通天地，月（liàng）（liáo）朤（lǎng）镇乾坤。
其实，“日昍晶�（四个日字叠放）通天地，月朋朤镇乾坤”这幅对联，不是夹门关的杜撰。全国各地点“白果灯”、“九皇灯”，用于显示“神”、“仙”、“佛”世界和谐光明，显示其“普扶持”“遍观照”慈悲威力的地方，都有或曾经有过这副对联。也有人认为，这副对联应该这样读：“日昍（xuān）晶（jīng）�（四个日字叠放念zhào）通天地”， “月朋（liáo）朤（lǎng）镇乾坤”。还有朋友说，“朋”字有可能读作“映”……如此种种。
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