众所周知，我是一个没文化的家伙，不仅原先不读经典，还经常误读经典。比如《论语》中的这段文字，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
第一个阶段，十五岁开始有志于求学，这句话理解没问题。
到了第二阶段，三十而立，我一直以为此处的“立”是独立，事实上孔子说的三十而立，还是立志的立，十五岁有志于学，又过了十五年，那志才立住。
立志很难的，多少人，一辈子都立不了志。我们身边不少人，过了四十岁还不知道自己的志向，只是想尽量多挣些钱，改善生活。经济上说，他可能已经能自立了，但这并不是孔子所说三十而立的立。
张居正说：“学既有得，自家把捉得定，世间外物都动摇我不得。”这叫志有定向。也就是说，到了三十岁的时候，你不仅确定了梦想，并且任何事情都不能阻挠你追求梦想的脚步。
第三个阶段，四十而不惑。到了四十岁，就没有疑惑了。怎么个没有疑惑法呢，就是对事物的表里精粗，了然明白。就像今天这社会，发生什么事，谁说什么话，它怎么回事，你都一眼看明，这叫不惑，俗称“明白人”。到四十岁成了明白人，就是没有疑惑。
第四个阶段，五十而知天命。四十岁成了“明白人”，但内心还是不够强大，你越往前进，遇到的困难越大，你还是扛不住。发生各种各样的事，你是明白人，你不惑，又如何？做明白人只会给你带来痛苦！要再往前进，就得知天命。给自己注入天命的“原力”。
天命，是人生一切当然的道义与职责。我不管你怎样，我只凭着自己的良知，凭着大是大非，去做！去行！天命在我，我是听天所命！这就是王阳明说的“致良知”，平定宸濠之乱后，在暗无天日的朝政，在巨大的政治压力下，他凭着天命良知，“我心光明”一往无畏，战胜了所有困难。
第五个阶段，六十而耳顺。大风大浪过来了，见多了，外界的一切相反的意见与言论，一切违逆不顺的反应与刺激，既然我自己能立，能不惑，又能以天命处之，所以都不觉得刺耳。我知道它是怎么回事，也知其所以然，知道它为什么这样，我能心平气顺地去帮助它、教化它。到了六十岁，才做到了听到难听的话，不觉得刺耳，这容易嘛！
第六个阶段，“七十而从心所欲不逾矩”。这是所谓从必然王国到自由王国了。纵己之心之所至，不去检点管束自己，也无处不合规矩法度。这就是中庸之道：生知安行，不勉而中。什么叫生知安行呢，就是生而知之，安而行之。如果越了规矩法度，他自己就不舒服、不得劲、不安心，马上自动会调整过来，人生进入自动巡航，无论处理什么人、什么事，不用勉强自己，自然就能做到恰到好处，分毫不差！
以上大部分解读来自于《华杉讲透<论语>》，那么我再谈谈自己的误读的地方。第一个，大家知道了，是三十而立搞错了。四十岁到六十岁这块，一般来说，误读的概率不大。这三个阶段理论看得懂，但做不到。
为什么呢，说到底还是没有立志，正因为没有大志，所以才会混沌度日。比如我到现在这个年龄才突然手忙脚乱地想起来，嘿，我怎么就没有个志向呢。
如果人没有立得住的志向，其实是很难度过人生的困境的，因为心灵很脆弱，也很软弱，根本承受不住巨大的压力，也别提站起来，一往无前的“致良知”了。
等到了六十岁呢，有志向的人做到了淡泊名利，洞悉世间一切。没志向的人很可能稀里糊涂，顺着命运之轮滚下坡，走向那条必然的道路。
终于到了七十岁，很多人大概都会和我一样想，终于可以松口气，想干嘛干嘛了。但事实上，孔子不是这个意思。他是说，经过那么多年的检点管束自己，自己所有的言行举止已经符合法度了，如果他的行为逾越了，他自己就不舒服了。所以他即使很随意自在的生活，他的一言一行也是不越矩的。此时，才真正如王阳明所说，知行合一了。
这人生的六个阶段，其实是孔子的立志求学并践行的阶段，读的时候不能断章取义，要整体解读，这样才能读明白经典，读透经典，也不会产生如我这般误读。
另外，我还建议读经典的话，可以选择华杉老师的作品。他的语言朴素，深入浅出，非常适合入门级选手阅读。WX读书上也有他的部分作品，大家不妨一试！
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