《狂热分子-群众运动圣经》《乌合之众》《群氓之族》等大家心理学的图书，原来层读过《乌合之众》电子版的图书，深感震惊。本次三本组合，也是看到一些社会学家的推荐购买的。
本书是美国的埃克里.霍弗所著，他终生从事码头搬运工作，直至退休。自学成才，1964年成为加州伯克利大学政治科学高级研究员，但仍喜欢搬运工作。
本书讲述的是群众运动的共有的一些特征，不管是宗教运动、社会运动、还是民族主义运动。所有群众运动都会激发起追随者赴死的决心和团结行动的意愿，不管他们宣扬的主张或指定的纲领为何，所有群众运动都会助长狂热、激情、热望、仇恨和不宽容；他们都要求信徒盲从和一心一意效忠。不管彼此的主张与目标有多么南辕北辙，所有群众运动都是从同一类人中间吸收最早的追随者，能吸引到的，也是同一类型的心灵。
尽管在狂热的群众运动（基督徒、民族主义者、***、纳粹分子）之间显著不同，但鼓动他们的哪股狂热，却可视为同样的东西。驱策他们去扩张和控制世界的那股力量也是相同的，让他们发生效力的因素仍有某种程度的一致性。尽管人们会为千差万别的神圣事业赴死，其实他们说不定都是为同一件事情而死。本书所说”忠实信徒“是指有狂热信仰、准备好随时为一件神圣伟业牺牲的人。
基于所有群众运动的初期追随者都以失意者居多，以及失意者一般都是自愿参加群众运动的事实。很多人参加革命运动，是因为憧憬革命可以急剧而大幅地改变他们的生活处境。有成就感的人会把世界看成一个友好的世界，失意者则乐于看到世界急遽改变，投身变革运动的，往往是哪些觉得自己拥有无敌力量的人。当我们生活朝不保夕，完全无力控制我们的生存环境时，就会执著于熟悉的生活方式，贫困者得保守性格和特权积极的保守性格同样深厚。怀有大希望者可以从最荒谬的来源汲取力量：一个口号、一句话、一枚徽章。懂得宣扬希望。
一头栽进某种变革大业里的人，都必然怀有极度不满情绪而不是一贫如洗，都必然相信某种万能的教义、某个永远正确的领袖或某种新技术已给了他们所向无敌的力量；他们必然抱有极不切实际的憧憬，深信未来具有无限可塑性，他们对要做之事所涉及的困难也必然一无所知。
通过认同一件神圣事业而获得自豪、信心、希望、目的感和价值感；
无私者得虚荣心是无边无际的；
失业者宁愿追随贩卖希望的人，而不愿追随施予救济的人；
每一个积极吸收追随者得群众运动，都把敌对运动的成员视为其潜在的信徒，所有群众运动是相互竞争的，都具有相互取代性。
一个群体的性格和命运，往往是由其最低劣的成员决定的。历史这个游戏的玩家一般都是社会的最上层和最下层，占大多数的中间层次只有在台下看戏的份。
凡是从早到晚都要为最起码生活操劳的人，不会有时间、心情去悲愤或造梦。中国民众不易造反的原因之一，就在于他们得花很大力气才能赚到一点点维生之资。他们为生活而激烈挣扎。
最能煽动人们行动激情的，就是宣传一个近在咫尺的希望，当一个运动已得势，它就会转而强调一些远程的希望。
狂热者对自由的恐惧尤甚于迫害；最大声呼吁自由的人，往往是最不乐于住在自由社会的人。
随着个人创造力的衰退，人们参与群众运动的倾向显著增加。一个群众运动想要赢得大量信徒，必须拆散所有既有团体的纽带，理想的潜在信徒，应该是个独来独往的人，不属于任何集体，没有泯灭自我的方法，无法靠团体来掩盖自己的渺小、无意义和寒酸。
把失意者融化到一个紧密无间的集体中。
永久性的畸零人，失意感最深的是那些有创造渴望却无法满足的人。他们在为其神圣伟业服务时最容易成为最暴力的极端分子。
极端自私的人往往是无私精神最勇猛的捍卫者。
爱国主义是歹徒的最后归宿。
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