东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。
穀旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。
穀旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。
汪曾祺先生在《胡同文化》一文中，曾提到了北京胡同的有趣名字：“胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。”不仅胡同如此，而且每个村庄的名字背后都有故事。比如距离我们村镇不远处还有叫“李货郎沟”的小山村，我猜想它可能与跨千山，行百家的李姓货郎儿有关，那是我奶奶的娘家。而我的故乡是晋北一个小山村，它处于山西省忻州市静乐县，它的名字是娑婆。很多外人初听这个名字，都觉得比较绕口，我曾听老人们讲述，“娑婆”与佛教有莫大关系，后来出于好奇心，我去百度搜索，果然如此，佛教中，“娑婆”意为“众生所在的大千世界”，在佛诞生之前，众生需要忍受种种烦恼苦难，故娑婆世界又可意译为忍土。佛又是从万般苦难中不断磨砺修行的，所以它也指大智、大悲和大勇的精神。如此又为“娑婆”小村庄增添了外域神秘色彩。承载着苦难和智勇双重意蕴精神的山村百姓，纯朴勤恳，易于满足，又耻于诡谲，他们的生活平淡无奇，也可盐可甜。
处于信息发达物质丰富社会的人们反而越来越羡慕这样的生活，重返乡村是他们的理想，大有“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的势头，其实这样的生活就在华夏基因中，不过我们遗忘罢了。
去哪里寻找呢？谁会告诉你呢？“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”，“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，可惜这里既没有总角小童子，也没有骑黄牛的小牧童，你只能自己探秘，原来“东门之枌，宛丘之栩”，树深不知处。“子仲之子，婆娑其下”，只见得亭亭一少女，与树婆娑起舞。
“穀旦于差，南方之原”，“穀旦于逝，越以鬷迈”，时间最任性，它从来不愿意等待，美景良辰更不多见，最经不住等待，稍纵即逝，“下一次吧”最不可靠，就“此时此地此人”，不要再犹豫了。
于是平日里辛苦劳作的人，都纷纷放下手中的活计，忙里偷闲，苦中作乐“不绩其麻，市也婆娑”，为自己烟火生活润入丝丝甜蜜，与姑娘一样去舞蹈，去闹市中来一场灿烂“快闪”，留下绚丽浪漫的烟花！“视尔如荍，贻我握椒”，娑婆世界中，每个人都会有无穷无尽的，他人不可理解，不可替代的苦难，你我都是彼此生活中的过客，但都没有一场美妙的邂逅解决不了的狼狈，“苏子与客泛舟游于赤壁之下”，谁能说苏子与客不是同一个人呢？所以“如荍”的与赠送“椒”的同是你自己——这位可人儿。
我真的不愿意用先贤的解读来代替自己的想法，读者也是另一位作者，用“我”的色彩来填染《诗经•东门之枌》吧！
娑婆世界，无处不矛盾，无人不纠结，而生活依然可盐可甜。
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