之前已经介绍过什么是“自我”，自我即是一个人或动物以自身的本能为出发而去思维的思维。所以不仅是人有自我，动物也有自我。而自我意识则是人类高于动物的智力表现，自我是本能的感知自己，并且把眼前的一切全部看作“物质”，而自我意识则是能够从自我中抽象的感知自己，并把自己也看成一个对象。所以能够认识“我”，理解“我”的人，必须是一个拥有自我意识的人。而一个只有自我的人，吃饭的时候胃就是他，交配的时候他就是一个生殖器。动物们之所以没有耻感，就是因为它们的“眼睛”只能第一人称的看见对象，而“看”不见自己，人之所以会有耻感就是因为人能从自己的身上抽象的跳出来“看”自己。比如一个没有自我意识的人，他的裤子掉下来的时候他只会觉得那是他自己的事，所以他不会因此而感到羞愧，而一个有自我意识的人，则会抽象的仿佛和大家伙一同看见了裤子掉下来的自己，所以他才会觉得难为情。
我们的本质不仅是要取决于物质，还要取决于生命和意识，并且三者是缺一不可。比如一个植物人，他的物质和生命还在，唯独没了意识，虽然在广义上他的概念仍还是人，可是他却没了“我”，所以他便失去了“我”的本质，而“我们的本质”的这个前提首先就是要有“我”。 如果只是生命的本质，那么一条断了的胳膊如果用器械为它继续的输血供氧，使它的细胞不死，它虽无意识，但仍算生命，可它又不能称为人。所以这足以证明光有物质或光有三者其一都达不成我们成为人的最低条件。也就是说， 我们的本质是必须要有物质，意识，和生命，但这也只是到了动物的层次，而人之所以高于动物，是因为人还有自我意识。动物们缺少自我意识，所以它们已经和宇宙融为了一体，智力越低的动物，它们的行为目的就越是来自于本能，因为这种本能的行为是一种规律的必然，所以本能的对立就是怀疑。在动物们的眼里，这世界是合理的，它们自己也是合理的，它们不会去怀疑自己的感受。而我们人则会把自己看作是特殊的存在，比如当我们最初理解死亡的时候，我们会认为只有自己是可以逃过死亡的，无论我们的命运有多么的艰辛，我们都会认为只有自己才是上天选中的宠儿，我们会对自己的未来充满希望。苏格拉底说，“如果把世上的每一个人的痛苦都摆出来，我想每个人最后都会取回原来自己的那一个。”其实我认为这句话不仅仅是说我们每个人的痛苦都差不多，也因为我们每个人都极端的自恋。
最初我们人类的理解力大概也是和动物一样只能理解符合自身生存规律的最低生存需求，后来由于我们智力的进化，人类开始对自身的先天固有逻辑产生了怀疑。动物会在行为的预判上产生怀疑，但不会去怀疑行为的目的，动物会怀疑自己的经验，但却不会怀疑眼前的现象。人类会怀疑自己做的对不对，而动物不会，这就是思维对本能的怀疑。人类会怀疑这世界有鬼，而动物不会，人类会觉得这世界有神，而动物不会。因为神鬼是不符合逻辑的存在，所以这就是我们人在怀疑自己的逻辑。后来的科学研究发现，宇宙的起源很可能是来源于“奇点”的大爆炸，这个奇点被科学家解释为是一个爆炸前体积无限小，爆炸后空间又无限大的一种存在，并且还是时间的起点，也就是说，理论上不存在奇点之前，因为奇点之前没有时间，可是在我们固有的逻辑上，有时间，就一定“存在”之前。
什么叫理论上？什么叫逻辑上？
理论上是一种推理的的可能，而逻辑上则是我们的先天理解力，理论来源于我们的经验，而逻辑来源于我们的本能。我们人和动物虽然因肉体的不同而有着不同的生存技巧，但在逻辑思维上我们对世界的理解几乎一致。比如我们和动物有着固有的先天性认知，我们都认为两点之间直线最短（因为我们理解不了“跳跃”），我们都把眼前的物体当做物自体而做直观的判断。这是源于我们都共同生活在牛顿力学的同一领域中，所以我们的一切感知与认知就都是在符合牛顿力学的领域内。因为我们的逻辑有着先天的狭隘性，所以往往逻辑上应该实现的但却在理论上实现不了。比如理论上不可能有时间上的之前，但在逻辑上，有时间，就会有之前。所以，逻辑并非完全靠的住，因为我们的逻辑本身可能是存在问题的，并不是说逻辑全部都不合理，而是说我们的逻辑是存在局限性的。之前讲过，我们能存在是因为我们符合世界的最低配置要求，所以我们的肉体是质量最差的肉体，因为只要稍有不合理的地方我们就无法继续存在，即死亡。而我们的思维也同样是最狭隘的思维，动物的思维仅仅只是为了维持生存，而人虽有自我意识，但在世界的面前仍然渺小。所以我们人和动物的各自逻辑与思维并不是按照这个世界的真正规律所形成，而是按照自身的生存条件而形成，这世界的真正样貌，我们人类可能永远无法感知，因为人是有有限性的。比如量子力学的领域，在我们的逻辑上两点之间直线最短，这对于我们来说是不变的真理，而量子力学却告诉我们运动的轨迹存在着跳跃的方式，我们理解不了的不可再分割的最小，现在也以被量子力学发现，宇宙大爆炸的猜想，也使逻辑上不能无中生有的世界从理论上变的可能。只不过这些的发现，是我们即便发现了却也还是无法从逻辑上理解，因为这些现象已经超出了人类的理解范围。也就是说，人类的逻辑与理解力是来自于我们自身的行为能力，我们只能理解我们需要的和自身能实现的逻辑。很多的物理现象我们能够认知，但是我们不能理解。这些现象的发现，将人类原有的很多理解力都被打破，人类理解不了无限小与无限大的存在，可是它又的确存在。我们更理解不了不在因果律范围内的无中生有的现象，可宇宙又真的从无中生有了，所以，人类理解不了的东西不代表它不存在。按照我们所在的牛顿力学的领域里，存在必有因果，存在即是前者目的的满足，一切的存在都是创造者的目的。亚里士多德把宇宙的第一个目的创造者称之为本身不动的推动者，意思是不能再往前推了。而在逻辑上，是不会有第一个本身不动的推动者的，因为按照亚里士多德自己的话，只要运动，就必须要有推动者。不过就像前文论证，不符合逻辑的不一定就不存在，所以亚里士多德所说的第一个本身不动的推动者，不过是人类面对一种无法理解的现象所下的无奈的判断，或者说，这已经是我们能解释的极限了。
但可以理解的是，所有生命的目的与意义都是来自于被动而非主动。因为所有生命的目的与意义都不会是来自于它自身，所以人的生命就其本质意义来说，它的意义对于我们自身而言毫无意义。不仅没意义，如果仔细的去想，甚至会发现我们的被活着与被存在完全就是一场野蛮的绑架。就目前我们所能理解的范围而言，所有被创造的生命都有其共同的目的，那就是生存与繁衍。
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