一位年轻才女在视频中引用“圣人不死，大盗不止”吐槽现如今的人心世道，引起了我的一些思考。
“圣人不死，大盗不止”出自庄子著作，是对儒家的圣人观做出的结论性批判。老、庄道家学说崇尚自然天道，反对人为制定规则。他们认为，人只要遵循自然天道，就是最恰当的人生态度，也是社会治理的最好方式，而儒家制定出道德标准，要求人们都要以道德要求行事，比如“仁、义、礼、智、信”，必然会人为制造出与此相反的人格和行为：非仁、非义、非礼、非智、非信。所以，有了圣人标准而出的“圣人”，就必然生出与此相对的大盗。这完全符合有、无相生的道家哲学。
从现实看，圣人是道德典范，然而绝大多数人是无法企及这样的道德要求，既然社会以道德准则治理众人，必会联动人生最基本的利害关系。为了趋利避害，做不到道德要求的人们必然假装有道德，所以虚伪成了平常事。现实正是如此。
无论是借道德之名行利己之事，还是在道德外衣下隐藏盗窃的真实意图，都是“圣人不死”的必然的结果。
春秋时圣人出，窃国诸侯却层出不穷，“窃钩者诛，窃国者诸侯”。
儒家道德接近“完人”的王莽，窃取了西汉国祚；曹丕篡汉，司马氏代魏，都以禅让之名。
接下来的隋、唐、宋朝的窃国者，无不是前朝的“忠君”重臣。
我们进一步探索“圣人不死，大盗不止”的原因。心理学里，人格包含三个部分：本我、自我、超我。儒家道德只关注自我与超我，而漠视、甚至打压本我。由于“本我”是人性的根本，是自我、超我的基础，如果不尊重“本我”，人性就会扭曲，一步步传导至社会的各个层面。
“本我”就像底下的树根，自我、超我就是地面上的枝干、树叶、花果，无论对枝叶怎样打理，修剪，决定性的力量都在树根。
圣人的道德，就是强行打理枝叶，违反树根的生物性本能。
备注：
简单说：
本我：是人的生物性本能欲求；
自我：人适应环境与社会的意识行为；
超我：超越本我和自我的需求，利他的精神追求。
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