大年初四，一家人一起去伊滨区大谷关客家之源纪念馆参观。
下面简介摘自网络：
洛阳客家之源纪念馆，位于河南省洛阳市伊滨区寇店镇水泉村，依山而建，坐东面西，总建筑面积3600余平方米。洛阳客家之源纪念馆汉代建筑风格，主馆两侧各有一个厢房和阙楼。
洛阳客家之源纪念馆以“天下客家、根在河洛”为主题，馆内分上、下两层，以“原乡”“离乡”“他乡”“望乡”“归乡”5个主题展厅为脉络，将故事线与情感线体现在整条游览线路中，运用场景壁画、沙盘展示、多媒体技术、景观雕塑及沉浸式观影剧场等多种形式，展示出河洛文化的源远流长、客家先民的悲壮迁徙、客家文化的河洛遗风、谱牒匾额的祖源密码以及今日洛阳的辉煌成就，讲述了一段段跨越千年的客家故事。
洛阳客家之源纪念馆内设五个展厅，分别是：“方言足证中原韵，礼俗犹留三代前”、“片云凝不散，遥挂望乡愁”、“桑梓亲情厚，黄鲤待君尝”、 “愿做河洛郎，携手归原乡”和 “国势多危厄，宗人苦播迁。”通过乡音、乡风、乡俗、乡艺、乡居、乡愁等，将客家文化与河洛文化进行比较呈现，体现客家文化对河洛文化的传承和延续。
客家之源纪念馆
客家人作为汉族一个系统分明的支派，其先民在历史上共有五次大规模的迁徙。而第一次南迁，就发生在西晋末期，发生在汉魏故城。
咸熙二年（265），司马炎代魏称帝，建立西晋，定都洛阳。继位当皇帝的司马衷弱智，皇后贾南风乱政，里里外外瞎折腾，直接导致了长达十六年的“八王之乱”。《晋书》记载：“自永熙以来，十有一载，人不见德，惟戮是闻。……历观前代，国家之祸，至亲之乱，未有今日之甚者也。”“八王之乱”致使胡人南侵中原，酿成“永嘉之乱”。五年后，西晋灭亡。
连年的战乱，加上频发的自然灾害，给河洛大地造成了难以想象的灾难。这时，晋元帝司马睿偏安江南，建立东晋，而北方中原，开启了五胡十六国时代。生活在水深火热之中的大批中原士人和百姓，为躲避侵扰，纷纷南下，史称“衣冠南渡”。洛阳是客家人最主要的先民首次大规模南迁出发地，遍布世界各地的客家人自称“河洛郎”。据史料记载，西晋永嘉五年（公元311年），匈奴人攻陷京师洛阳城。中原汉人离开洛阳城，南过洛水，出大谷关，沿洛阳—南阳—襄阳古道到达江汉平原，史称“衣冠南渡”。这些人就是后来客家人、闽南人和台湾河洛郎的第一批先民。汉魏洛阳故城遗址，作为“西晋客家先民南迁出发地”，被命名为古丝绸之路世界文化遗产点，在客家文化发展中具有独一无二的地位。
客家先民在晋末首次南下，后来又有四次大的迁徙。从东晋至五代，特别是唐朝末年农民起义和藩镇割据，波及长江流域，汉人又一次南迁，进入闽西、粤东与赣南接壤地区。宋代末年，朝廷南渡，元人入主，一部分客家人又由闽赣，迁至粤东、粤北，进行了第三次迁徙。明末清初，政治腐败，连年灾荒，加之清军入关，客家先民再次分头迁徙，一部分迁至粤中、滨海地区以及川、桂、湘、台湾等地，一部分听从诏命，“移湖广，填四川”。第五次大迁徙发生在清同治年间，这是一次世界范围的迁移，客家人迁居到广东南部、海南岛、香港、澳门、东南亚，甚至远到欧洲、美洲各国。经过多次辗转迁移，客家人遂在各地安身立命，世代繁衍，逐渐形成了一个在语言、民情、风俗、文化等方面与中原汉族，既割舍不断又相对独立的客家民系。对于迁至南方的北方人，《隋书•食货志》曾称：“晋自中原丧乱，元帝寓居江左，百姓之自拔南奔者，并谓之侨人。”后又称“浮浪人”。1815年，清朝进士、广东惠州人徐旭曾口述、学生笔录的《丰湖杂记》一文，第一次对客家人进行了界定与论述。“今日之客人，其先乃宋之中原衣冠旧族，忠义之后也。”“客人之风俗俭勤朴厚，故其人崇礼让，重廉耻，习劳耐苦，质而有文。”首次为世人揭开了“客家”的神秘面纱。客家学泰斗罗香林对客家人独特的性格特征进行了总结，称客家人勤劳洁净，生性好动、敢于冒险，注重百业兼顾和人才并蓄，心性耿直、粗犷豪爽，同时又刚愎自用、有保守与狭隘的小集团意识，可谓“优点如花，缺点如刺”。
客家先民背负中原文明，远走他乡，作为汉民族一支独特的民系，分布在世界各地。客家文化学者罗英祥《漂洋过海的客家人》有句话说的好，“有太阳的地方，就有中国人；有中国人的地方，就有客家人……海水所到之处，就有华侨；有华侨的地方，就有客家人。”《首次国际客家学研讨会论文集》序称：“据各方面统计，海内外客家人已达一亿两千万。”客家族群和客家文化，已成为影响世界的一支重要力量。客家先民迁到南方高山密林深处，开荒种地，耕读传家，往往数百人聚居在一座土楼或围屋之中，形成相对完善的独立社区。“所居既定，各就其地，各治其事，披荆斩棘，筑室垦田，种之植之，耕之获之，兴利除害，休养生息，曾几何时，随成一种风气矣。”（清•徐旭曾《丰湖杂记》语）
客家人是一个有血性的民系，也是一个名人辈出的族群。唐朝名相张九龄、文学大家欧阳修、抗金英雄文天祥等。到了近现代，更是涌现出许多风云人物，发动太平天国运动的洪秀全、领导辛亥革命的孙中山、廖仲恺，开国元勋朱德、叶剑英，实业家“万金油大王”胡文虎、“金利来领带”创立者曾宪梓，国学大师陈寅恪、音乐奇才马思聪、语言学家王力、桥梁专家李国豪、知名作家韩素音等等。一个个杰出的名字，犹如群星闪烁，熠熠生辉，永远载入中华民族奋斗的光荣史册中，让人铭记，令人敬仰。
姓氏是标志家族系统、表明血缘关系的符号。客家姓氏根在河洛，已被大多数研究者所认同。在偃师市缑氏镇邱河村建有中华邱（丘）氏总祠，面积近8000平方米，自北向南依次由姜太公殿、昭烈武成王庙、穆公殿、河南堂、山门殿五个主体大殿组成，建筑依山就势，殿宇华丽壮观。据了解，祠堂基本上是由南方邱（丘）姓客家人士捐资兴建的。《闽书》记载：“永嘉二年，中原板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”民国初，辛亥革命元老、客家人丘逢甲倡议复丘姓本字，改邱为丘，得到闽、台人士的响应，在姓氏上出现了邱、丘两氏并存的局面。邱姓人口约380多万，在中华姓氏中排六十五位。四川、湖南、广东、湖北四省邱姓人口，约占其中的50%。《元和姓纂》列丘氏郡望为：河南、扶风和吴兴，其中河南堂号，成为邱（丘）姓的祖地徽记之一。
据台湾的一次户籍统计，100个大姓中有63个姓氏，自认其祖先来自河南，台湾主体人群根在中原，很多人自称“河洛郎”。一定程度上讲，客家姓氏的传承，也即是洛阳和河洛姓氏的传承。
“君从哪里来，来自黄河边。”生活在南方各省和海外各地的客家人，讲河洛话，建洛阳镇，修洛阳桥，世世代代怀念着故土。
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