阿米绪人的智慧

阿米绪是一个以恪守《圣经》教义著称的宗教派别，源自16世纪欧洲宗教改革大潮中产生的人手不多的激进改革派，即“再洗礼派”。再洗礼派主张严格实践《圣经》教义，认为宗教信仰应该在日常生活时刻加以实践。后来出现两个支派，一个叫梅诺派，另外一个由于是由一个叫阿曼的瑞士人站出来号召改革和联合，因而叫阿曼派，也叫阿米绪。目前在美国的爱荷华州，威斯康星的一些地方，在宽阔平坦的马路上，我们还可以找到驾驭闲适的马车、衣着俭朴的阿米绪人。

阿米绪人的智慧

阿米绪社区是保存在现代美国的十八世纪欧洲农庄，犹如一个活的民俗博物馆。他们被包围在现代生活之中，并不是与世隔绝，他们解决现代生活不是买不起电器，而是主动不要。虽然不能说，他们把生光电化都看成是万恶的魔鬼，但是确实把充满声光电化的城市，差不多看成是几乎魔鬼的了！

其实，换一个思维角度去看阿米绪人的日常生活，一点儿特别的地方都没有。因为在还没声光电化的时候，人们的生活就是如此，简单的美好。

就像我们的曾祖辈，或者是爷爷的爷爷辈，那个时候，乡下农夫都过着同样的日子。如今的我们说到阿米绪人，会联想到什么服饰简单，生活简朴，一两百年甚至几十年前而已，普通农家不都是素面布衣，粗茶淡饭?现在我们看来“少见多怪”的阿米绪人，也只不过是他们中的一部分罢了，假若是在当年，想必没人会对阿米绪的日常生活好奇。

他们之所以脱颖而出，说明生活的智慧不只是少数人的天赋，也可以是一种坚韧的文化传承。

大多数美国人的信仰都是基督教，为什么阿米绪人和所谓的Americans存在显著差别?差别就是信仰在生活中认真执行的程度。他们恪守的最基本信条是谦卑，诚实，勤劳，不奢侈，并且强调说到做到。

所以说，声光电化本身并不是魔鬼，超过必需而滥用资源和新技术才是罪恶之源。罪恶不在技术本身，处之于一个中不偏的立场，罪恶是背离了自己的信仰原则。

许多现代人眼中的阿米绪常常是可怜的，觉得他们没有我们的现代享受与高速便捷的各种设施及器用。

阿米绪人的智慧

然而，阿米绪儿童，小伙伴们随性地在户外玩耍奔跑做游戏，也兼做父母的小帮手，荡着秋千滑着滑梯，体验树林田野在阳光雨露微风细雨初雪之下的四季更迭变化。阿米绪的男女青年，一起在田野里劳动，动手盖自己的房子。蔬菜来自自家的菜园，主妇们在收获的季节，用传统的方式保存多余瓜果蔬菜，以供给淡季缺少收获的冬天。

阿米绪人，包括孩子在内的每个人，都承担一份家庭责任，无论是关于家庭本身，还是社区的建设，都是互助合作的结果。这样美好的画面，在当下的我们看来，简直就是不可思议，那是我们期望达到却一直无法企及的一种理想状态。

因此，对于无法望其顶背且得不到的，我们在看到别人实现了，达到了，便两眼放光，惊讶不已，羡慕之，继而慨叹之。

不经意间，短短的一生，又或者仅仅几十年，我们的生活和观念已经几度质变，那是历史上未曾有过的，前无古人是可以感知的，而后边有没有来者，在技术高速发展的现在看来，仍是个谜一样的蒙面将。不用怀疑的是，我们被自己创造出来的技术推着走，焦虑抑郁成为通病，在这种现代潮流的冲击下，我们精神上失去了支撑点，无以站住脚跟，而随波逐流。

也正是阿米绪人的存在，让我们看到，不同程度的有节制的富足的社会，不仅是人类在经过多番反思后才可能产生的美好的理想观念，还是有可能实现的可实践的日常生活。为什么我们到不了阿米绪人的境界，因为我们所缺乏的是，阿米绪人内心的定力。于是今天的他们在提醒我们关于那些被遗忘的传统智慧，而我们往往觉得传统智慧已经过时，不仅遗忘，甚至抛弃那些阿米绪人一生都在努力实践，并且一代一代往下传递的生活智慧。

每次读林达的书，都觉得好看，掩卷有收获。虽然浅薄的积累无以完全读懂读通书中的“深明大义”，但是，可以从书中提及的，强调的或者算是安利的相关信息按图索骥，我记得是有人说过这样一种读书方法。就个人而言，可以说是挺有效的的一个方法，往往所阅书的作者所敬仰或者说喜欢的其他作者或者作品，也都是有过人之处的，读之必无害。

阅读《历史在你我身边》之前从来没听说过“阿米绪人”，所以觉得很新奇，之于如今的我们来说，也很有意味，于是作此篇。