白金汉宫：英女王与丈夫接种新冠疫苗
"Silencing speech is dangerous. It’s un-American."
《老子》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
这样的国,毋宁称之为家,再毋宁,称之为个人.
国家,将成为一个过时的观念.而在这之前,亦必经前所未有的世界大战.
所谓世界大战,就是人类不知道自己到底要怎么样,互相借对方的手,杀死自己.比自杀好一点而已.
灾难,都是过分乐观造成的.过分乐观,就是好高骛远,醉梦迷人的图景,而不掂量一下自己的实践能力.
一个人,在连自己的问题都无能妥善处置的情况下,却幻想着一群人聚在一起即可成事,他不知道,其他人也多是和他一样焦头烂脑的货色.
悲观主义第一条,是承认自己的不济.人定胜天?天根本不在乎,亦无所谓胜败.天是不争的.你去胜?胜死你.千万年来,茫茫多的人,就是这样,一路胜,一路死无葬身之地,以至于今,还想胜.
孤儿院的孩子
遍地都是兄弟
现代对联
理客中
傻白甜
--乔治·华盛顿
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2020.1.10 7:15
僧肇又称“般若无知”并非指一无所知，而是“无名无说，非有非无，非实非虚。虚不失照，照不失虚”
善知识，无者，无何事？念者，念何物？
无者，无二相，无诸尘劳之心；
念者，念真如本性，真如即是念之体，念即是真如之用。”
--思量
想起了黑客帝国里面每次喊出一句"Mr. Anderson"的那货
https://www.163.com/dy/article/FVVAJDSP055080L4.html
是它编程 调试 并运行程序
洗脸 是一种程序 我只是一个载体 一台电脑 一个硬件
没有自由意志，所以俱为景观。言行记录，经文诗词，俱为景观。释加，景观。老庄，景观。耶稣，景观。基督教，景观。如同花园，草木，假山，小桥流水，都是景观。人，圣人，凡夫，都是花花草草。牡丹，莲花，菊花，乔木(嵇康)，灌木，杂草，都是景观。
不要否认人的感觉，认识，虽然那都是空的，假的。但是你也只有这个东西。你只有知情权。知情权，唯识论。就是这个东西，它是空的，同时又是真实的。圣人把凡夫踩在脚下，天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗。所谓脚踏实地。没有凡人，圣人算什么。没有圣人，凡人怎么办。
落脚点是你几十年来的真切感受，真情实感，这是你的凭借，不然你如何站立。识是真的，又是假的。你只有识。然后从识，类比一切，不，不需要类比，识就是一切。圣人是景观，花花草草。齐物论 说的是虚空那一面，道在屎溺，然而庄子也不会去吃屎。尊重饭菜之为饭菜，尊重屎尿之为屎尿。尊重圣人之为圣人，尊重凡夫之为凡夫。尊重君子之为君子，尊重小人之为小人。尊重每一处阿赖耶识。也就是尊重大赖耶。它，他，你，我，都是一样的。这就是众生平等。不执着于空界，不执着于圣人，不否认，不贬低凡人，圣人凡人乔木灌木都是佛。圣人凡人都没有什么了不起的。一朵花，一个景观而已。有人是花有人是草而已。但是 又有什么分别呢？
人怪他人，看不起他人，鄙视他人，贬低他人，其实就是在怪梵，看不起梵，鄙视梵，贬低梵，也就是看不起他自己，怪他自己，贬低他自己，鄙视他自己。这就叫做，一切都会打回来，梵，空镜，通的。我们都是镜子而已。一切唯心造，是梵透过你，发出去，从他身上，反射回来。你觉得你受伤吗？受辱吗？受赞吗？不，那是因为你施加了伤害，侮辱了别人，赞美了别人。没有外在的原因，都是你造的，是你不对，是你有问题。其实又不是你的问题，你没有自由意志，你只是导管，渠道，媒介，一朵花，一朵花而已。梵就是生态，大自然。
我是一朵花，我喜欢我身边，一大片一大片的草朋友，还有灌木朋友，乔木朋友，飞飞的那个蝴蝶，是庄子。他们都是我的朋友，在这个大自然的王国。朋友，他是什么样就是什么样。蝴蝶，小草，榕树，乔木，陶渊明，嵇康
我们都是景观，是什么就是什么，我们在一起，构成了生态，好大一个家庭。温暖，温馨，血腥，争斗。这就是我们，大自然，生态。无情，却美好。天地不仁 人间有情
因为有你 所以有我
因为有我 所以有你
停断所有事情，放松，站着也好，静坐也好，歪着躺着都好，取一个舒服的姿势，或随想，或发呆，什么都不做，放空，忍住无聊，五分钟，十分钟，半小时，整个人的状态就会完全不一样了，这就是自我观照
我，是一种感觉。刹那过去了，我知有我。于是我思考，我是什么。哦，我刚才哼歌，哦，我刚才抽烟，哦，我刚才发呆。我，是与我执行的活动绑在一起的，我，就是我执行的活动。所谓，我着，我在。
一个念头,你要知道,并不是你,要有这样一个念头
念头到来,是莫名其妙的
叔本华说:人可以做他想做的,但无法意志他想要意志的.
念头从何而来,于是我们推想,有一个更高级的存在,或者说终极的存在,就是它.然后人们为它取了许多名字,譬如梵,譬如道.
它,就是念头的来处.如风摇草,如月映水.
它,来撩拨我的心弦,唤醒了我沉睡的记忆,所谓睹物思人,触景生情.然后意识启动,要去招呼来客.
李清照:乍暖还寒时候,最难将息.
这就是气候弄愁情.
将息,就是自我安抚,抚慰,抚平心湖之波纹.自己和自己说,没关系,复归于平静.
就是这样,念头莫名而来,你却必须要招呼它.我们害怕痛苦,烦恼,是因为我们有记忆,而目前,事态将起,我们便迅速识别了它,预计将要承受(也就是重复)怎样的体验.这种状态,就是担心--你以为,将要那样.然而这种预计,往往不准.所以人又说--担心是不必要的.
久而久之,你会知道,人的所有活动,知觉,感受,都是这么一套流程.念头,它莫名地来,然后你就手忙脚乱地去招架它,然后呢,它又莫名其妙地走了.并不存在一个"解决"它的办法,人都是靠熬过去的,身病最终是靠人自己的免疫力扛过去的,心病最终是靠人熬过去的.失恋痛苦,无有妙方,熬.转移注意力,旅行,买醉,换心情,其实都是熬,熬时间.痛苦,到最后,都是靠厌倦治愈的.你厌倦了痛苦的状态,痛苦来痛苦去,最后发现,它就那么回事,它已经不再有新意(哈哈,或者说你的回忆,已经让它遍历了一次,再也闹不出什么新花样,然后你就放下了那个人).简单地说,就是你觉得没意思了.Humbug.这时候对痛苦的历程(也包括曾经的自己),撇嘴一笑,"我都干了些什么啊",释怀了.
它奇奇怪怪地来,又不知所谓地走.就是这样.所以我们完全不需要害怕它,也不需要害怕熬,因为你知道,它一定会过去的.没有什么是过不去的,过不去,完全是你想象出来的,是你把它想得没有尽头.
法身思量,即是化身
不思量,性即空寂;思量,即是化身
思量 就出现了"我"的问题 "我是什么"的问题
我就是这个化身--在思量的那个东西
绕回了"我思故我在"
发呆,睡觉,狂喜,大悲,乃至于酒醉,都是不知有我的时刻
你思故你在,你看故它是
笛卡尔 + 观测者效应
所以理论上,靠思维是无法解决任何问题的,思维来思维去,只是对记忆的梳理,逻辑也好,因果也好,都是在回忆--也就是人生体验的数据库--里面绕圈圈,根本无法突破自我
理论上是这样.但是实际上,人是可以靠思维,突破思维的.这和痛苦一样,靠的是厌倦的功效.究天人之际,穷古今之变,究极,穷尽,就会有奇妙的体验出现.
人追求的东西,快乐,幸福,财富,其实都是在追求新的,和曾经,现在不一样的体验.思维是一种手段,一个假名,是思维活动(思维之行动),导致了新的体验.
一切都是顺其自然的.念头生,应对招架,念头走,新念头生......这也不是一个线性的过程,而是一张网(或者说一团乱麻),念头是四面八方来的,络绎不绝的,一秒钟可以有许许多多念头涌现.
文字并不是文字符号本身,真理也不在字面,一切都在体验中.你看着文字,记忆翻涌,思绪飘飞.眼睛触视文字,就有许许多多的念头袭来.声音,气味,颜色,触感,都一样,会产生无数的念头.
木心说:生命就是时时刻刻不知如何是好.
--茫茫多的念头,无法招架.
如果你产生了想驯服念头的意识,那么第一步,你就需要观察它.所谓观想.前面写过一段,"停断......"
只关注文字,是没用的,纸上得来终觉浅.你得自己去试试.
当然,你怎么选择,也都是"注定"的,我的文字,也只是一种景观.不同的人看到同一个景观,反应绝对是不一样的.
它撩拨我的感官,就是感觉
撩拨我的大脑,就是意识
"我 为什么知道" "我,何以知道"
这只能归结为 记忆
是记忆 确认了此时的一切感与触 所谓识别--识
识 乃知有我
"我" 是经过 多次的感触(累积为记忆) 靠经验/记忆的映证 而确认的一个东西(观念)
意识之"我" 是一个名字 一个概念 一个观念
它与感觉(眼耳鼻舌身)互相映证 我有一个肉体 我在动......
我有几十年的记忆 因而我看到什么 听到什么 想到什么 都可以在记忆里找到对应
如果实在找不到 那么这个人很可能会出现一些极端的反应 譬如恐怖颤栗,情绪崩溃等等
回过头看<功夫> 它就是修行 良知和自我搏斗 最后修成如来(神掌)
善具有和恶同等的力量 人是无法违背良知的(违背了,也只能逃避,内心还是过不去)
大圣娶亲 充满了文学悲剧的情味
不戴金箍 无法救人
戴了金箍 人各天涯
这就是一切命运的结构
周星驰 当然很好 功夫也是非常优秀的电影
但当他把对自我的要求 自然而然地转嫁到队友身上的时候 别人肯定就受不了
这就像佛只能度有缘人一样 你不信 佛是没有办法的 你不服周星驰 你就达不到他的高度 所以爱他的多 恨他的也多 如同这个世间 信佛的多 谤佛的也多
以我"景观观"观之 周星驰 很好,是一朵玫瑰,有的人看到他的美,有的人看到他的刺 (就是说周星驰只能做周星驰,他自己也没有办法不是周星驰) 我们可以把他 看作一个景观
梁小龙(贬说周星驰) 又是另一个景观
他们两个之间的恩怨故事 又是一个景观
都是必然的 该然的
一饮一啄 莫非前定
这样就脱出了是非 善恶 好坏
景观
周是花,梁是草
但是在生态里 都是不可或缺的
众生(是这样的)平等
热爱周星驰的观众 是看到他的美
如果真的和他共事 相处 就不好说了 也许就会和梁小龙一样 受不了他的刺
立场(也就是自我)决定了看法
所以我们要做的 就是不断超越自我的局限
看就是花 摸就是刺 是花也是刺 是刺也是花
所以没有刺 也没有花 只是玫瑰 只是周星驰
想就分对错 量就有善恶 睡着了啥也没有
人看他是偏执,他看他是沉浸(哈哈 他真的是觉得他自己是自然而然的,他也不认为那是苛刻,针对谁,他只是一心要拍好电影)
他真的是玫瑰 又好看又带刺 玫瑰是无所谓对错的 天生如此
可能比较难以认同的是"人没有自由意志"这一点
观想的时候 慢慢观察 可能就比较容易体会到了 念头都是莫名来的 不是我要它来的
叔本华是这样说:人可以做他想做的,但无法意志他想要意志的
普罗提诺 现在不知道是哪门子翻译 翻成了"布洛汀"
[
布洛汀是谁?普罗提诺
布洛汀就是普罗提诺
(百度完全搜不到"布洛汀" 所以这两句废话,用以搜索引擎索引)
]
其实不用分哲学 文学
一个叫法而已
只有 "我喜欢学" 也就是"我学"
心理,灵魂,人生,自我之事,不存在标准答案
自己的疑问,只能靠自己去解决
也可以说 疑问,它意味着一种内心渴望(不管你是否能够将它表达出来),渴望只能靠体验来满足
读书,思考,也并不是寻找一个已经写好的答案,而是帮助你认识你自己,帮助你看清楚疑问的背后到底是什么,帮你--有朝一日--能用自己的语言,讲出自己的渴望
我们苦苦寻找的,只是一个定义,对自己的定义,它只能被自己说出来
庄子说 得鱼忘筌
渔具不是鱼,不能吃,不能果腹,文字思想,皆是渔具,筌
不要执着于渔具 而忘记了要钓鱼
论背叛
1 是你,背叛了你
2 现在的你,背叛了曾经的你
3 曾经的你,背叛了现在的你
反正都熬过那么多了 不管是失恋 还是生老病啥的 你都好好长这么大了
现在也还是好好地活着 那么这一次 无非是再熬一次嘛 又不是熬不过去
一回生
二回熟
三回如死狗
做到死狗境界,啥事都不是事了
1 它会过去 而且你已经过了无数次 啥事没有
2 现在的很多问题,恐惧,害怕,烦恼,是你想出来的
如果没有曾经幼稚的你,也就不会有今天这个足以鄙视曾经的高明的你
上帝的归上帝 教会的归教会
以上,惠能悟道的感受.自性,就是人之本性.那种返璞归真的东西,类比到我们普通人,就是幼年时候,单纯的自己.
我们的人生,零零碎碎地,会出现以上各样的感觉.
第一,你总会在某些时候,感觉自己是干干净净的,你这颗心,很纯洁,很干净,但是长大之后,被社会污染,变成了你曾经讨厌的样子.
第二,你总会在某些时候,比如在幸福的状态中,觉得自己,好像可以这样子,永恒地存在下去,千年万年,天荒地老.所谓海誓山盟,也就是恋爱中人产生的一种具有永恒性的幸福感之后的表达.
第三,你总会在某些时候,感觉我这么样,就够了,什么也不缺,活着真好啊,你体会到什么叫做知足常乐,夫复何求.啥也不需要了.因为本性自足,因而你能感知到足.
第四,你总会在某些时候,感觉人生虽然白驹过隙,世界虽然面目全非,但是你,却还是那个你.你好像从来不曾变过.所谓归来仍是少年,并不仅仅是一种祝愿,它是曾经出现过的感觉.世界万变,但在你的心中,总有不变.
第五,你总会在某些时候,感觉你与万事万物的类似.你的自我期许,也许是某个人物,某种植物,某种风景,某种境界,某种思想.万法,这个法,就是万事万物万理的意思.你的网络头像,它就代表了一种期许,或认同,它是你内心的一种化身.之所以能化,是因为你的心灵与之相通.化而成,就是生.
再多保持一会……再让我多呆一刻。你可以的，试着不要想其他的事情，安心于此刻，调息，持住，感受你自己，感受你的身体，你的呼吸，你的生命，脉搏，所有逝去的美好，仿佛都飞回来，拥抱着你，洋溢着你，弥漫着你。这一刻，已包含你出生以来的全部回忆。再不需要什么，就在这一刻和所有曾经的美好相会，如果你想多呆一会，就尽量多呆一会，你可以练习，甚至可以想呆多久就呆多久。所有的答案，就在此刻。庄子鼓盆，是一种心情。鼓盆之前，之后，掩面，痛哭，也是一种心情。洒脱是真洒脱，鼓盆是洒脱，痛哭也是洒脱。覆水，扬风，都是洒脱的。没有哪一种心情可以永驻，而洒脱，就是随之舞动。覆水难收，扬风难留，心情是自然的，喜悦，悲伤，是见水见风的自然反应，但不着眼于收与留，因为已经逝去，老子知其必返，因而庄子洒脱。那只是暂时的离开，还会回来，回来了，又会再度离开。圆的。所以没有关系。
忘掉意义，忽然开心
你需要先找一个靠山 就是说不管你如何自我怀疑（当然，不管怎么怀疑，自我还是在的），但因为有一个大佬的存在（或曾深度共鸣，或曾深信不疑），哪怕是掩耳盗铃般地诉诸于他，也至少可以获得短暂的麻木和安心。你有这样一个人存在吗？
当然这不是说一个日常生活里面的人(如果日常生活中能找到,那更好)，而是一个遥远的精神token
这有点像上帝,但是上帝对于一般人来说可能太飘渺了
也许换成耶稣好得多,一个真实存在过的人类
对耶稣无感,那也非常正常
不管怎么样,要抓一个出来.他就像你的救命稻草
只要读他，或者翻出曾经的读书划线笔记，就能获得暂时—逃避也好，解脱也好—的安心
读书,听音乐,看视频...都可以 只要能和那个人touch 建立一种稳固的关系
我个人觉得，耶稣比上帝好，又如佛比神好，两前者是实在的人，后两者是观念，当然如果体验到了，观念也可以作实，但是观念一般不如人可靠，所以还是要用心 多读多看多听多想
去发现他
像谈恋爱一样 专一地 把他弄清楚 这样你就得到了真传
我们怀念逝者，这样的怀念又反过来提醒我们生命可贵，珍惜时光。流逝并非彻底消失，而是换了一个存在的形态，水，蒸发，云，雨，雪，又变成水，这是形态变化，但是存在是不变的，水总是水。回忆，怀念，我理解为和他们的感应。你感觉，他们还在。
朝圣地，是终极理想的一个象征，一个实存的媒介，标志。
你要做的事情，也是把你对终极的体验(你需要回忆一下，回忆到了，可以试着复现，或练习，这可能就说到修行那些事了，止，静，观，就是有空的时候，可以试试，停下来，停下一切，静下来，一个人，观照自己)与一个人，或者一本书，挂上钩，譬如你的书只能留下一本，你觉得是哪一本。然后经常读它
那个东西，说是阿赖耶识也好，佛性为好，每个人都有的，完全一模一样的，好比灵魂的种子，只是开花时间不一样而已。有一个观念，就是人是没有自由意志的，我们人，是真的和花一模一样，花啥时候开，花说了不算的。花时说了算。每个人的花时不同。但是人有个意识，总会想要压制本我，这就叫有为，和老子无为相反的。没有自由意志，你可以借助这个观念，来开脱一些事情。譬如一切都是必然的，你只需要接受它就好了。
你只要安静地躺着或者坐着，站着，随便你，只要你用心地去感受，就好了，那就是一切
常常与之亲近，那么--甚至可以说--不可避免地，有一天你肯定就与之贯通了，彻底融为一体
神秘的说法，就叫做神通，所谓他心通，其实呢，就是感觉而已，一点点感觉，用现在流行的话，叫共情
当任务一样，就没有意思了。要能在其中感觉到愉悦，沉浸。佛家有一个词很好，叫熏习。薰他潜意识。哈哈，就好像是泡澡一样。找一个东西,淹没自己
朱光潜，很有慈悲心
他是一个很好，很诚恳的老师
但是也不要勉强，而是玩味。玩索而有得，这是别人说的，读易经的办法。其实也不算办法，就是一种心态。感觉很乱的时候，就静下来，等清晰一点，再去读书或者干活
用功不离兴趣
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