刘向《新序》卷4杂事4诗解3柯邑之盟齐不倍盟著信天下文公伐原温降

刘向《新序》卷4杂事4诗解3柯邑之盟齐不倍盟著信天下文公伐原温降襄子讨叛不趁人危而强

题文诗：

昔齐桓公,与鲁庄公,为柯之盟,大夫曹刿,

谓庄公曰:齐之侵鲁,至于城下,城坏压境,

君不图与?庄公曰吾,生不若死.曹刿曰然,

则君请当,其君臣请,留其臣也.及会两君,

就坛两相,相揖曹刿,手剑拔刀,进迫桓公,

于坛上曰:城坏压境,君不图与?管仲曰然,

则君何求?曹刿曰愿,请汶阳田.管仲乃谓,

齐桓公曰:君其许之.桓公许之,曹刿请盟,

桓公遂与,之盟已盟,弃剑而去.左右谏曰:

要盟可背,曹刿可雠,请倍盟而,讨曹刿也.

管仲谓曰:要盟可负,而君不负;曹刿可雠,

而君不雠,著信天下.遂不倍盟.天下诸侯,

翕然归之,为鄄之会,为幽之盟,诸侯皆至.

为阳谷会,贯泽之盟,远国皆来,南伐强楚,

以致诸侯,菁茅之贯;北伐山戎,为燕开路,

三存亡国,一继绝世,尊事周室,九合诸侯,

一匡天下,功次三王,为五伯长,本信起乎,

柯之盟也.文公伐原,与大夫期,五日而原,

不降晋文,公令去之.军吏曰原,不过三日,

将降之矣,君不待之?晋文公曰:得原失信,

吾不为也.原人闻曰:有君义此,不可不降.

遂降温人,闻之请降,故曰伐原,而温降之.

此之谓也.于是诸侯,归之遂侵,曹伐卫为,

践土之会,温之盟后,南破强楚,尊事周室,

遂成霸功,上次齐桓,信由伐原.昔者赵国,

之中牟叛,赵襄子率,师伐之围.未合而城,

自坏十堵,襄子击金,而退士军,吏曰君诛,

中牟之罪,而城自坏,是天助也,君曷去之?

襄子曰吾,闻叔向曰:君子不乘,人于利不,

迫人于险.使之城而,后攻中牟,闻其义乃,

请降诗曰:王犹允塞,徐方既来.此之谓也.

襄子遂灭,知氏幷代,为天下强,由伐中牟.

【原文】　　昔者，齐桓公与鲁庄公为柯之盟，鲁大夫曹刿谓庄公曰：“齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不图与？”庄公曰：“嘻！寡人之生不若死。”曹刿曰：“然，则君请当其君，臣请留其臣。”及会，两君就坛，两相相揖，曹刿手剑拔刀而进，迫桓公于坛上曰：“城坏压境，君不图与？”管仲曰：“然，则君何求？”曹刿曰：“愿请汶阳田。”管仲谓桓公曰：“君其许之。”桓公许之，曹刿请盟，桓公遂与之盟。已盟，弃剑而去。左右曰：“要盟可倍，曹刿可雠，请倍盟而讨曹刿。”管仲曰：“要盟可负，而君不负；曹刿可雠，而君不雠，着信天下矣。”遂不倍。天下诸侯，翕然而归之，为鄄之会，幽之盟，诸侯莫不至焉。为阳谷之会，贯泽之盟，远国皆来，南伐强楚，以致菁茅之贯；北伐山戎，为燕开路，三存亡国，一继绝世，尊事周室，九合诸侯，一匡天下，功次三王，为五伯长，本信起乎柯之盟也。

【注释】青茅之谋：

     桓公曰:“天子之养不足,号令赋于天下则不信诸侯,为此有道乎?”管子对曰:“江淮之间有一茅而三脊贯至其本,名之曰青茅。请使天子之吏环封而守之。夫天子则封于太山,禅于梁父。号令天下诸侯曰:‘诸从天子封于太山,禅于梁父者,必抱青茅一束以为禅藉。不如令者不得从。’”天下诸侯载其黄金,争秩而走。江淮之青茅坐长而十倍,其贾一束而百金。故天子三日即位,天下之金四流而归周若流水。故周天子七年不求贺献者,青茅之谋也。(《管子·轻重丁》) 【注】　藉:草垫,垫席。 【译】　桓公说:“周天子的财用不足,发号施令向天下征收赋税,就会使诸侯不信任,有办法解决吗?”管仲回答说:“长江、淮河之间,有一种茅草,三条脊梗直贯到根部,名叫‘青茅’。请让周天子的官吏把青茅产地的四周封禁起来并加以看守。天子则在泰山祭天,在梁父山祭地。可以号令天下诸侯说:‘凡是随从天子在泰山祭天、在梁父山祭地的,都必须携带一捆青茅作为祭祀用的垫席。不按照命令办的,不得随从前往。’”于是,天下诸侯就都运载着黄金争先恐后地奔走求购。长江、淮河一带的青茅价格上涨十倍,其价格一捆可以卖到百金。这样,周天子在王位上仅仅三天时间,天下的黄金就像流水一样从四面八方向周王室归聚。因此,周天子七年没有索取诸侯的进贡,这是青茅之谋的效果。

【译文】柯邑之盟

从前，齐桓公与鲁庄公在柯邑缔结盟约。鲁国的大夫曹刿对庄公说：“齐国进攻鲁国的军队已到城下。现在，城池即将被攻破，敌军压境，您不准备保卫鲁国吗？”庄公说：“唉！我活着还不如死！”曹刿说：“既然这样，那么大王您就对付齐国的国君，我来对付齐国的臣子。”到了会盟的时候，两国国君登上盟坛，两国宰相相互作揖。曹刿手握出鞘的宝剑走了进去，在坛上逼近齐桓公，说：“城池攻破，大军压境，大王还打算进攻吗？”管仲说“既是这样，那您有什么要求呢？”曹刿说：“希望齐国归还汶阳的田地。”管仲对桓公说：“您还是答应他吧。”齐桓公便答应了曹刿的要求。曹刿请求结盟，齐桓公就与鲁国缔结了盟约。结盟后曹刿弃剑离开盟坛。桓公身边的臣子说：“在要挟下缔结的盟约可以背弃，曹刿可以视为仇敌，请求大王您允许我们背弃已订的盟约，发兵伐曹刿。”

管仲说： “在要挟下缔结的盟约是可以背弃的。但国君却不背弃；曹刿可以视为仇敌，但国君却不把他视为仇敌。这样，国君就可以在天下显扬信义了。”于是齐国没有背弃盟约。天下的诸侯不约而同地归顺了齐国。齐桓公主持鄄邑之会，幽地会盟，诸侯没有不参加的；主持阳谷之会，贯泽会盟，连边远的国家都来参加。齐国向南讨伐强大的楚国，因这楚国才敬奉菁茅的贡品；向北讨伐戎国，替燕国开路。齐桓公三次使即将被灭亡的国家得以保存，一次使断代的国家得以延续，尊奉周王朝，九次会合诸侯，使淫乱动摇的周王朝的天下得以巩固，他的功德仅次于三王，成为春秋五霸之首。寻源追根，他的信义却是从柯邑的缔结盟约开始建立起来的啊。【原文】　　晋文公伐原，与大夫期五日，五日而原不降，文公令去之。军吏曰：“原不过三日，将降矣，君不待之？”君曰：“得原失信，吾不为也。”原人闻之曰：“有君义若此，不可不降也。”遂降，温人闻之，亦请降。故曰：“伐原而温降。”此之谓也。于是诸侯归之，遂侵曹伐卫，为践土之会，温之盟后南破强楚，尊事周室，遂成霸功，上次（伐）齐桓，本信由伐原也。

【注释】

【原文】晋文公伐原，与士期七日，七日而原不下，命去之。谋士言曰：“原将下矣，师吏请待之。”公曰：“信国之宝也，得原失宝，吾不为也。”遂去之。明年复伐之，与士期必得原，然后返，原人闻之，乃下。卫人闻之，以文公之信为至矣，乃归文公。故曰“次原得卫者”，此之谓也。文公非不欲得原也，以不信得原，勿若不得也。必诚信以得之，归之者非独卫也。文公可谓知求欲矣。凡人主必信，信而又信，谁人不亲，非信则百事不满也，故信之为功大矣。(节选自《吕氏春秋》)【注】①原：古国名。②士：兵士。

【译文】晋文公起兵讨伐原国，跟身边的谋士说七天攻下原，七天没有攻克原国，便命令士兵班师回朝。有个谋士进言：原国就要被攻克了，请将士官吏等待些时间。元公答到：诚信，来立国之宝。得到原国而失去诚信这个宝物，我不能这样做。于是元公便班师回朝了。第三年又去讨伐原国，与身边的谋士说这次一定会得到原国再回来。卫国人听到这些，认为文公以诚信为治国，于是归顺文公。所以说：讨伐原国而得到卫国，就是这样的说法。文公不是不想得到原国，而是不想以失去诚信的代价来得到原国，不能以不诚的方法来得到。一定得以诚信得到，这样归顺的国家就不止是卫国了。文公可以说是知道自己所想。凡是做主公的都要以诚信立天下，对人诚信并且对那此不是很亲近的人也一样，不诚信就会让所有事都不顺。所以这次攻下原诚信应该记为首功。

【原文】　　昔者，赵之中牟叛，赵襄子率师伐之，围未合而城自坏者十堵，襄子击金而退。士军吏曰：“君诛中牟之罪，而城自坏，是天助也，君曷为去之？”襄子曰：“吾闻之于叔尚曰：‘君子不乘人于利，不迫人于险。’使之城而后攻。”中牟闻其义，乃请降。诗曰：“王犹允塞，徐方既来。”此之谓也。襄子遂灭知氏，幷代为天下强，本由伐中牟也。