我们自以为看到的是真实的，我们为他们提前注入了自己的意识，认为他就是这样，但实际它是什么样子又是另一回事。康德认为存在的事物是能进入我们脑中意识的事物。就像我正在吃着饭店的一盘菜，这盘菜用什么油炒的呢？如果你看到这家店的主人正在上香敬佛，你的心里形成一种素食主义的意识，你会倾向相信这盘菜是用植物油做的。而如果你看到主人正在拿菜刀砍一头猪头，你就不大可能联想到这家店是素食主义了吧，反而是一种肉食主义进入你的意识，你倾向判断这菜用荤油炒的。
根据所见的物象出现在意识里不同，引起了你对事物存在现象的判断，因为你意识到是这样的，所以事物就是以这种形式存在的（如炒菜用的油出现了差异，或植物油或荤油），这就是康德的唯心论。心里的想法决定了事物的存在。
现象学关注你感知到的物体是否存在，显现在意识中的事物的科学！
就像你看到乒乓球拍的一面不用反转就能想到另一面。另一面的存在取决于你怎么想，你想她是红色的圆形它就是红色的圆形，你想它是绿色的圆形它就是绿色的圆形，一切都以你想的为基础存在，而事物本身是否是真实的，是否是像你想的那样存在的，它的本质如何却不重要，跟你没什么关系。
这种观点的好处是你有强烈的自我意识，你可以无休止的幻想精神世界的东西。但缺点是它因不能正视客观的事实，容易陷入自我意识孤独的，无休无止的反复想象中。
现象学的悖论:我们的自省意识是本体尊严的标志，我们自己唯一值得研究的实体就是自我意识，因为这种自我意识让我们摆脱了生物决定论。
但是既然（表明一种事实）我们是被残酷的万物生灵决定论所控制的动物，我们是生物决定论的产物，所以前面提到的自我意识是不存在的。
悖论往往因果矛盾。
现象学可用两个问题总结:人类意识有着怎样的本质？我们认为世界是怎样的？
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