记者：活得明白是需要时间的事吧？
郭德纲：不需要时间，需要经历。三岁经历一件事就明白了，活到九十五还没经历这个事他也明白不了。但是，吃亏要趁早，一帆风顺不是好事。从小大伙娇生惯养，没人跟他说过什么话，六十五岁谁街上瞪他一眼，当场就猝死；从出生就挨打，一天八个嘴巴这到二十五岁，铁罗汉、活金刚一样什么都不在乎。吃亏要趁早。
最早开始听郭德纲的相声应该是初中那时候，大概2005年前后，从小在半导体里听的侯宝林马三立等一众老艺术家的相声，突然有这么一帮新面孔活跃在电视荧屏，活儿还使得不错（虽然那时候并不了解相声，唯一的标准就是能把我逗乐），自然不能放过。于是乎特地攒了半年的零花钱，买了一个MP3，到处下载德云社的相声，以打发各种零碎时间。等到后来德云社和北京卫视交恶，徐亮和德云四少先后出走，以及郭德纲和曹云金师徒间的刀来枪往，对相声门里这点事还有郭德纲才有了些许更深的认识。
你活得明白吗？
不过今天要聊的和相声或者郭德纲都没什么关系，只是在看到上面那段记者和郭德纲的对话时突然有感。
于是不禁问了自己一个问题：你活的明白吗？
问完之后，自然要想想怎么回答。不想则已，细想之下这的确算得上一个“烧脑”的问题。本能的回答就是“当然活得明白，不然老子这么多年岂不是白活了？” 但是转念再一想，“既然活得明白，这么多年又活出点什么呢？” 想必还是活的不明白。
是的，人活得明不明白，从来都不是可以用活的年头来衡量的。这一点，我认同老郭的看法。
先来复习一个我们曾经学过的一个故事，出自《世说新语》——《陈太丘与友期》。
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。
百余字，三个人物，形象鲜明。首先出场的是陈太丘，和朋友相约正午出行，等过了正午之后朋友未至，独自离开。可以粗鄙的推测住两点：一守信，“期日中”而等到了“过中”；二有原则，“过中不至，太丘舍去”。毕竟当时他们没有手机不能打个电话问问“你个龟孙到哪了？老子等你半天怎么还不来？” 抛开玩笑话，陈太丘在这件事中身正行端，无可指摘，由此也可窥见陈元方的家教如何。
然后是与陈太丘相约的友人和年幼的元方。友人已经迟到不说，开口就是一句“你爹在不在？” 虽然问了“尊君”，但是仍然有种让人并不舒服的居高临下之感。然而元方并没有正面回答，很巧妙的侧面迂回：“我爹等你很久，你没来所以早就走了。”这时候友人已经掩饰不住“尊君在否”的客套，直接爆粗。在被元方有理有据的驳斥无信无礼之后，终于感觉到惭愧，下车想和元方亲近一下找回点面子，不成想小孩却是个耿直boy，你丫爱谁睡，小爷不鸟你。最终失信失礼又颜面无存，还是在一个七岁小孩面前。
讲道理，如果单说“言而有信”这个大道理，大多数心智正常的成年人应该都不会有异议。可不论古今又有多少人办着或者办过言而无信的事情？之所以明白这个道理还时不时地违背，非不懂，而是没有吃过失信的亏。正所谓不经一事不长一智。我猜陈太丘的友人以后再和朋友相约的时候，一定会至少提前五分钟赶到，就算有什么意外不能及时赶到也会派出一只信鸽提前报个信，再不济也不会迟到以后堵在朋友家门口对着儿子骂人家父亲了。
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