善人的基础，才能有圣人的成就

我国历史上的春秋战国时期，公元前770-公元前221年，是中国最为分裂的时段，却也是我们炽盛文明的始端，百家争鸣的时代，而与我们互相接壤的古印度，两千五百多年前，按我们的时间所计算，大概是公元前565-公元前486年。

那个时候，我们的文明始祖，老子李耳，孔子孔丘以及其它圣人也在不同的国度宣讲他们的大道之路。

乔达摩·悉达多，对于佛教信仰人士，并不陌生，也是伟大的圣者，本师释迦牟尼佛，佛教的创始人，诞生于古代中印度迦毗罗卫国，释迦族人。

当时的古印度北部，十六国争霸，他的部落受到严重侵略，回想我国跟其同时期的春秋战国，亦也是七国分裂，生灵涂炭的时候，不约而同都在其国度诞生了圣人，而不是君主，这其中亦也有深意，他们的主要任务是缓和战争带来的悲苦，降低各帝王的私欲之心，不要轻易挑起战争，各有各的因缘，以及需要调解的不同根基的众生。

悉达多的出生无疑也是整个世界的福音，我看过国内拍摄的关于悉达多成就大道一生的电影，也看过印度拍摄的电视剧《佛陀》，都是根据悉达多真实的经历拍摄而成的，当时看完颇为震动，特别是到最后，都有一瞬间的泪眼婆娑。

从一个宗教而言，他是一个伟大的圣者，引领所有信仰他的人成就菩提大道，对于其他的人而言，他是明灯，走向世间幸福彼岸的引导者，现在有大多数人将他归为宗教文化，但其实不仅仅如此，他的教义，他的举动，他的思想，都能导向我们世间的一切向善之路，所以不应该只是宗教信仰者所存在的一个精神领袖，更应是所有希望获得幸福生活人群的榜样。

记得电影最后的一桥桥段，当时已经觉悟成佛陀的悉达多，他在一石头床上，鲜花从天而降，面临生命涅槃的一刻，依旧孜孜不倦地教导他的弟子和信徒，传授生命的无常，轮回的苦痛，并在口中说道，“身常行慈，口常行慈，意常行慈。”之后，慈目微合，含笑而去，那种悲悯众生，不限阶级，不分贵贱，同等慈爱的力量，足以撼动那个时代的人，也足以感化现在的人，这或许也是佛教宗教文化的一个博大含义：无缘大慈，同体大悲的一个最具体的人物体现。

从悉达多一生的道路，自己生长于贵族后裔之中，享之不尽的荣华富贵，用之不完的金银珠宝，可是面对眼前种种落魄的众生，油然而生各种思虑，很多人都说佛陀无欲无求，但如果要说一个有欲有求的事情，那必然是让所有人都可以过上圆满幸福的世间生活，之后脱离生死之苦，这种大悲愿力摄受任何一人，无有分别。

面对今天，我们一个食欲、嗜情的时代，一个随着时代潮流变更的人格文化，其实质理念已逝，污秽式的“个性”趋势正在无限制地漫延，人类正以自我摧毁的方式给自己挖坑。现在的个性不是张扬，而是宣扬，是肆虐。

毫无节制的所谓放纵自己的思想，沉浸于纵情声色的灯红酒绿里面，或许会说这是一个幸福

的时代，一个没有硝烟的时代，因此，我们有资本追求生活的质量，可那些战争的年代，不同思潮的思想激烈碰撞，是为了孕育更好的方法去缔造更完善的生活，创造出更灿烂的文明，让后代依此而行能获得安逸的一生。

而现在大多的思想碰撞，是为了一己私欲，为了那一点点可悲的利益，没有人管思想，所以才任由糜烂的人群到处泛滥，大多数时候，他们最大的悲哀是不能入土为安，总要暴尸街头。

如若今时今日之世道，我们也许做不到悉达多圣者那般广大的博爱，但从悉达多最后说的这简单的几个身口意行慈的概念，我们的身体能少一点无谓的碰撞，口中少一些刺痛的言语，多一点慈爱的以身作则，身先士卒的态度，圣人的时代，因为战争原因，大多数人流离失所，遭人蹂躏，现在的人，因为彼此的不待见，轻易动手，迫害的是彼此的身体，残杀的是心灵本原的慈爱，对各种弱势的视而不见，或者用自己的身体做各种欺诈行为，是干扰社会的平衡。

以“身”作则，就是以不破坏社会的良性秩序，维护国家的正常发展为原则；以“口”为德，便是要懂得权衡，不逞口舌之快，口有道德，心有温暖；用“意”常善，是不过多贪婪不属于自己的事物，不过多在内心产生嗔恨，不痴迷于恶性的事物，那样才能清楚分别善恶。

宗教常说解脱，这个对于信仰的人都是最终追求的大道，或许我们无法深入更深层次的宗教含义，但如若能做到圣人的千万分之一，我们便能在这个红尘世间解脱一切假丑恶，获得生活的真善美。

很多人都认为这些圣人只是不存在的一种宗教文化，还有一些无神论者，可为何我们不去看这些背后的意义呢？他们之所以可以称呼为神佛，那是他们无畏的精神，圣洁的灵魂，洁净无瑕的心灵所造就，我们可以不是宗教信仰者，可以是无神论者，但我们不能不是一个善人，更不能否定唯有善人的基础，才能有圣人的成就！