大学的时候阅读六祖慧能的《六祖坛经》，这是中国历史上唯独一部称得上经的佛经。
很喜欢经书里头记载的一句话：本自具足。
慧能本来一字不识，靠着砍柴卖柴为生，有一次卖柴回家的路上听到有人读诵《金刚经》之中“应无所住而生其心”时，便萌生学习佛法之念。他去黄梅双峰山拜谒五祖弘忍，由此开始了学佛生涯。之后的八个多月里，慧能在柴房砍柴，弘忍知道自己时日不多，急于传佛法，命得全院弟子作偈。
弟子神秀作偈语是：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。次日，慧能听闻此偈语，随去此偈语的墙上，让他人念给他听，而后在此偈语边写下：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。
后来，弘忍传得衣钵给了慧能，便是六祖。
这些言辞是可以在《六祖坛经》里头看到。本是一字不识柴夫，最后成为禅宗祖师的慧能，便是本自具足。
每个人的生来，便具有无边慧智，也具有善恶两面一体。
神秀所修的便是“有我“”的执，所以需要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，而慧能修的便是“无我”，便是无所执的“本来无一物，何处惹尘埃”。
生命的个体，从出生到死亡的这一个历程，有的人在世时间长，有的人在世时间短。
健康本来未曾离你而去，你又何曾失去健康。
只是我们拥有健康的身体，身心立危而不避，直到疾病患生，心生畏惧或仍无所警惕，开始追求所谓的“健康”，那时便是“有我”的执，所有起的念头，便是执着的“有我”，一且都以“我”为个体主导，身心自然惹尘埃、长霉虫。
传统中医主张的天人合一、顺应天时、人与自然一体的观念，便是无我。人置身其中，不破坏自然，与自然的相和谐，这才是道的最高境界。
人穷困潦倒的时候，希望有朝一日能出人头地，等到了出人头地，心便开始“坏”了。
那么多的人为了追求梦想和理想，不顾肉体发出残喘的信号，仍旧无所警惕，英年早逝的事情何尝不多见。
从“有我”的执，开始修炼自己内心到“无我”，这一个过程本是渺渺茫茫的迷途，其中的万千业障、迷惑，千千万万劫，并非人人可受，也并非人人不可受。
不可受是心受惑，不管是名利惑、劳役惑、色相惑等，执一惑便无法超脱。
人人可受，如六祖慧能，不识一字，不为自己不识字惑的惑所限，脱得佛法无为的境界。
身处世间万劫恶，难能不为世俗执。那只好困惑之时，得以解惑，不管是大惑、小惑，使自己时常不迷失。那肉身与身心，安然度过即是最好的人生。
我也是有欲望的人，时常为名利困，时常为肉体困，但也只好能“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
为医者，为疗效困；为人子女，为成家立业困；为人下属，为工作困……身处世间，焉有不困之时？
但明知有所困，不为困所遏，不为困所困，这一个过程也便是修为。
修行，修的是心，不是形，更不是形式。
出世入世，不也是各自安命？
谦之中医，拙笔于厦门同安，2016年10月10日凌晨。
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