如何在普世日子中定义出，加上自然和历史的维刻，轴记
有个相当可怕的想法:如我认为，他们做的工，说的句，已死了很久
的被牢牢刻蚀在了模具板上钉钉，已经不是做得越多麻木的问题。
是一出早已被宣判的死缓执行周期，
两相利害，物质差距大，精神差异也大，从更广泛的人里
第一段重复，第二段
物质，能量，信息。
两相脆弱性，傻瓜和木偶人。
礼乐崩坏春秋末，精神失落物欲始。
那一批民众，
物质厚壁，世俗狡黠；
工业噪音离索，人们仍在说着那些必然的语句，和不停轮回与循环的线圈:一个庞大的复数
如果你不愿再坐成一颗石头 麻木得
像每个昨天一样 下落不明
宁静环绕我 犹如低声诉说的默默温情
不情愿组合在一起的词语凌乱，消失
你能想象出那样的房子吗？
细雨清透，但否认为我们洗刷
它只是抵消着那些原本就微弱的事物
普拉斯和玛丽·奥利弗
我有太多消化不了的东西
比如一个人回旋在一天的生活后
留下的困顿
我同树木一样无所事事
或席地而坐 读乏味的书 写下无用的文字
不发一言
蝉在鸣响
你在工作
——大循环 大平衡 退开最远的洞悉之眼
我们抓不住它 但它却握住了你
永远在盼望的是新鲜的事物
江摇病眼昏如雾，送愁送到津头路。
生命意识/总体化/给定物
并能够在繁殖中寻求拯救。
生命只有被提供给一种否定它的生命意识时才是可思的。
走六小时寂寞的长途，
到你头边放一束红山茶，
我等待着，长夜漫漫，
你却卧听着海涛闲话。
（仿写戴望舒诗作）
坐七小时喧闹的列车，
去景点还是书店问询呢，
你不抉择，天白知晓，
晚近宿旅抑或一片静。
什么才是最可怕的？
他们把每一个
消费的众人 变化快追不上 世界生产跨度
节制消费欲“贫穷”，回归物的本来面目
析分几段场景在的恶物。。
土气横秋的老铃声响起，抄尼玛的狗屁记录，扔塑料管及其废黜化过程，变化，
在历史的版图里面认识我是谁，中国是谁，我们的身世到底是什么
现代国家的叙事到底是怎样的
认同，捍卫，遵循，继承
政治学和经济学的问题，完全公共性的。这里开始就可以杀出去，去谈你跟其他群体的关系。
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