如果不看封面，只是看这本书的标题《友谊的辩证法》，会让我以为这是一本关于何为友谊的理论类书籍。
但是书籍的内容讲述的是阿多诺与本雅明的通讯集，翻译也属上乘。如果某一位哲学系或者社会学系中有专门研究这两位人物的相关理论，那么这本书的意义将更为重大——因为它既可以被当作是两个人物的传记，也可以被当作两位人物作品诞生过程的记录。对于专门研究这两位的学生来说是不可多得的好素材。
当然，如果只是一般读者，我们可以通过他们的书信进一步了解他们的人生，同时也可以通过这个作品本身生动地了解到书名《友谊的辩证法》的含义。
一、人物的生平介绍
在百度百科中，西奥多·阿多诺是这么被介绍的：德国的哲学家、社会学家、音乐理论家，法兰克福学派第一代的主要代表人物，社会批判理论的理论奠基者，著有《启蒙的辩证法》《否定的辩证法》。
而瓦尔特、本雅明在百度百科的介绍中就显得干涸了很多：犹太人学者，学者、作家、哲学家。但是有意思的是，他的作品却被进行了大量的描绘。他是一位自由职业者，但之前曾经尝试过进军学术界。他的教授职位论文《德国悲剧的起源》曾被法兰克福大学否决，其评价是“如一片泥淖，令人不知所云”，但具有讽刺意味的是，如今该书却成为20世纪文学批评的经典。
这样的介绍也与此书中所展示的通讯集的内容相呼应，展示出了阿多诺和本雅明两个人复杂的关系——一个需要依靠本雅明提供学术灵感的学术圈人士和一个需要依靠阿多诺提供物质和人脉帮助的自由撰稿人纠缠的一生。
《友谊的辩证法》展示了在本雅明生前部分与阿多诺的通信记录——一个人的一生究竟有多长，也许几封书信就能展示。
二、是命运的不同还是追求的不同
从学术命运上来说阿多诺是幸运的。
本雅明来自富裕的犹太家庭，从小靠着父母过着优渥的生活。但是20世纪20年代，德国经济状况开始恶化同时本雅明已过而立。父亲要求他以“获得社会承认”来获取父亲的经济资助，最后失败了，成为了一名“自由文人”。
阿多诺比本雅明小十一岁，在第一次教授资格论文失败后得到了父亲的支持，终于在第二次长时候成为了法兰克福大学的讲师。
从这个时候开始，两个人的人生轨迹开始分道扬镳。
但是这从另一个角度也能说明，与本雅明相比，阿多诺是一个更活在现实里、更会处理人际关系的人。尽管同为第一次论文尝试失败的人，但是我们不能忽略两个人的年龄差距。如果本雅明的内容比阿多诺高超许多，在早出生的这11年中他，他能够有很多次机会尝试。但是本雅明尝试一次失败以后就选择了当一个“自由文人”，这说明他自己的人生就是一个追求自我、向往自由表达的人。
他没有办法屈从于学术界的规则带给他的束缚，那自然也没有办法获得学术界所提供的稳定的物质保证。也正是因为他自由洒脱的性格和不屈从于现实的思辨，也才给他带来了源源不断的创造力。这些创造力成为了阿多诺一直欣赏他，并想方设法资助他的原动力。
辩证的友谊也体现于此，两个人形成了一种微妙的寄生关系。在创作领域，阿多诺寄生于本雅明的作品之上；在物质领域，本雅明寄生于阿多诺的关系之中。
三、性格上的差异带来的思想上的碰撞
从书信的写作风格上来看，阿多诺写信干脆，事情安排得更具现实感，做事雷厉风行；而本雅明的书信风格却是犹豫不决、表达方式十分迂回，尤其是谈到一些作品理论和现实收入时尤其显得唯唯诺诺。
本雅明这样的性格让自己的写作取材更加的丰富，观点也更详实丰富，同时在学术、写作领域因为这样的性格而交到更多的朋友。但阿多诺对于本雅明这样的交友立场并不认同，因为他只是作为本雅明一部分观点的认同者，与其他人的观点看法是不同的。这也是二人在通讯中经常因为一些文章的观点或者本雅明交友问题产生分歧的原因。
但是在学术领域，一个人的观点是在站得住的立场上要坚定不动摇的。阿多诺的性格可以做到，但本雅明却未必可以。这也是让两个人在学术领域分道扬镳，获得成就不同的主要原因。
尽管大家对于两个人的友谊有着不同的评述，但是本雅明依旧把自己的遗稿留给了阿多诺。这个行为其实已经认定了阿多诺对于本雅明来说是一个很重要的人这个事实。
尽管两个人在相处中阿多诺多确实在书信中显示出了咄咄逼人的一面，但他也认真为本雅明提供了物质上的帮助。毕竟一个优柔寡断的人真的饿肚子的时候那些才华是不值得一提的。
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