子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
《论语集注》
程子曰：「生理本直。罔，不直也，而亦生者，幸而免爾。」
《论语或问》
“罔之生也”之“生”，与上面“生”字微有不同。此“生”字是生存之“生”。人之绝灭天理，便是合死之人。今而不死，盖幸免也。
天地生生之理，只是直。才直，便是有生生之理。不直，则是枉天理，宜自屈折也，而亦得生，是幸而免耳。
生理本直，如耳之听，目之视，鼻之臭，口之言，心之思，是自然用如此。
《论语新解》
人群之生存，由有直道。罔者，诬罔不直义。于此人生大群中，亦有不直之人而得生存，此乃由于他人之有直道，乃幸而获免。正如不仁之人而得生存，亦赖人群之有仁道。若使人群尽是不仁不直，则久矣无此人群。《左传》曰：“民之多幸，国之不幸”，即谓此。
先生说：“人生由有直道，不直的人也得生存，那是他的幸免。”
《论语注疏》
马曰：“言人所生於世而自终者，以其正直也。”
包曰：“诬罔正直之道而亦生者，是幸而免。”
[疏]“子曰：人之生也直，罔之生也幸而免”。
○正义曰：此章明人以正直为德，言人之所以生於世而自寿终不横夭者，以其正直故也。罔，诬罔也。言人有诬罔正直之道而亦生者，是幸而获免也。
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