《易经》杂谈之二十四
关于五行的起源，一直有很多观点。最流行的观点出自《尚书·洪范》，其中认为人们将自然界中具有类似属性的事物抽象概括，归入五行，再用五行解释事物的变化，最终发展为一种学说。有一种观点认为五行与《易经》的阴阳学说有关。也有观点认为五行源自河图、洛书中的天地生成数口诀：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”
《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》则认为：“东方生风，风生木”；“南方生热，热生火”，“中央生湿，湿生土”，“西方生燥，燥生金”，“北方生寒，寒生水”，方位之气产生五行。
五行之间有生克制化的关系，术士将其运用到命理中：
生，即相生。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，如身命宫福田财妻嗣等星是他来生我则去。他生我之星，类似于父母之滋育。
克，即相克。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，如身命田妻嗣官福等切忌他来克我。
制，即制约。金克木得火制，火克金得水制，水克火得土制，土克水得木制，木克土得金制。用另一物间接地制约伤我之人。
化，即化生。金克木得水化，水克火得木化，木克土得火化，火克金得土化，土克水得金化。化恶归善，化克为生，有失有得，促成利大于弊。
生、克、制、化体现了辩证的思维。
术士还强调五行季节与人的关系，认为春天出生的人，木旺盛，火次旺，水休息，金衰落，土死亡。所谓死亡，并不是说丧身，而是指生命精力处于最低谷；所谓旺盛，指精力最充沛，盛，又称为相。根据这个旺衰观念，术士认为，每到春天，属木命的人盛，火命的人旺，水命的人休，金命的人衰，土命的人死。盛、旺、休、衰、死，只是表示事物的一种状况，是方术的代号。
季节与人的关系可以用下图表示：
春 木旺火相 水休 金囚 土死
夏 火旺 土相 木休 水囚 金死
秋 金旺 水相 土休 火囚 木死
冬 水旺 木相 金休 土囚 火死
四季土旺金相 火休木囚 水死
当把四时与五行对应时，四时除了春夏秋冬外，还多了一个“四季”的提法，这样把四时变成了五季。
中国的古人把一年分为四个季节，每个季节统辖三个月份。在与五行相对时，每个季节的前面两个月为它本来的季节，而最后一个月，则被归入了“四季”。所谓第五季的“四季”，其实就是四个季节每个季节的最后一个月，也有命理学家认为是每个季节的最后十八天。
四季和五行都有的兴衰循环过程是怎样的？
四季与五行相配，春温、夏热、秋清、冬寒。寒凝不可居阴极。暑热不可居阳极。五行在四季有生衰变化，以生为吉。
网友评论