北京的书友白波波给云上读书的小伙伴带来了《君主论》一书。君主要利用人性，通过法律，来统治；君主只有把道德，规则都制定好，然后告诉百姓，才能让百姓敬畏；君主要做好顶层设计，控制好整体；君主不是要无过才算完美，功大于过就算好君主。
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对于君主来说，心腹德才都事关重要，生杀大权必须掌握在自己手中。军权决定统治者，统治者决定制度；统治者会用人是第一要务，帝王之术就是一种用人之术；其次，就要保证心腹的忠诚，以达到绝对放权。
安全感是最基本的心理需求，要努力满足他人对我们的安全感；不要考验人性，不要期待他人用理性来评判自己，所以行事要小心，我们生活的环境仅局限于自己。有原则的人比较容易被拿捏，小人相对比较灵活善变。
有时候，人民的仁义道德不及君主的利益。就如白起为了国家安全，坑杀了投降的赵国百姓；也像当代大企管理者，利用下层博弈和斗争，来获得更多的企业利益，却造成了内耗。企业中，制度有助于减少管理成本，制度要有奖有罚，制度使公司免于鸡零狗碎的小事，制度使人治转向法制，制度不能僵化
作者简介
《君主论》是意大利政治家、思想家《君主论》是意大利政治家、思想家尼可罗·马基亚维利创作的政治学著作，1532年首次出版。《君主论》是对佛罗伦萨乃至整个意大利几百年间的“政治实验和激烈变革”，以及马基雅维里本人多年从政经验的理论性总结。较为完整地阐述了尼科洛·马基雅维里的君主专制理论和君王权术论，它对意大利长期战争分裂的原因进行了总结，并提出了实现意大利的统一的方案——建立强有力的中央集权国家。
80%求安全，20%虑发展。环境开放度决定了思考的状态，《君主论》的写作背景是相对封闭的，当代企业背景又是比较开放的，当时的环境决定了当时的理论，政治不同于道德。
白波波总结
道德是对自己的约束，是最上的约束，而法律是最下的约束。信息的快速传播以及它的不确定性，使得人格魅力在当代难以被依靠也难以被塑造。人格魅力依靠于媒体，它是重要因素，但不是决定因素。君主有风险，权力大但也有牺牲。
作为君主，对己吝啬，待人慷慨；爱戴最好，憎恶可行，但被憎恨的君主是最要避免的；君主行恶的前提是确定对方不会报复；贵族野心大，因而君主难以得到贵族的拥护，但人民欲望小，所以统治者退而求其次，只希望得到人民的爱戴。
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