不一样的零余者

众所周知，零余者又称多余人，他们是“五四”时期一部分歧路彷徨的知识青年，他们是遭受社会挤压而无力把握自己命运的小人物，是被压迫被损害的弱者。“零余者”同现实社会往往势不两立，宁愿穷困自戕，也不愿与黑暗势力同流合污。

而老舍《四世同堂》中的祁瑞宣和巴金《家》的高觉新恰恰就是所谓的零余者。他们都是封建礼教下的富家子弟，受封建礼教的束缚。但又学习了新式思想，内心渴望着个性自由。他们思想上清醒而深刻，但行动上却怯儒而迟疑。他们看起来是一样的，可他们的思想性格又透露着不同。

老舍笔下的祁瑞宣，是个温和有知识有思想的青年，可又软弱迟疑。他早就知晓恋爱神圣，婚姻自由那一套说法，他知道不该把自己的一辈子拴在个他所不爱的女人身上。但因不忍看祖父、父母的愁容而妥协将韵梅娶回家。他正直、善良，具有爱国思想，却又软弱服从，受着传统文化的束缚。既想尽孝，又想尽忠，但是又不能两全。他的知识告诉他他的责任，但他的体谅又逼迫他去想那迫切的家庭包袱。他在家庭意识和国民意识中徘徊，虽说起初他的瞻前顾后使他选择了尽孝，但他内心的纠结痛苦没有使他麻木。最后，他还是积极地面对现实，参加了北平地下宣传工作。虽然性格软弱，瞻前顾后，但祁瑞宣最后也终于突破内心的障碍，抛开一切封建礼教的束缚，去追寻心中的责任。

巴金笔下的高觉新，是个听话孝顺的好孩子，有着一种合乎于传统礼教的孝子贤孙的理想性格，他善良又怯懦，性格往往很被动。他中学刚毕业就被召回家中结婚，虽然因为对象不是他喜欢的梅表妹而痛苦，但是他也没有说一句反抗的话。父亲死后，长房的责任落到了他的头上，很快的就被搅进了大家庭的斗争中，他试图反抗，但在失败中变得麻木，变得敷衍。他受五四新思潮的影响，但是自身力量的薄弱使他无法改变什么，于是他只好以旧礼教制度维护者的身份出现，劝诫弟弟们屈服。他读着新书，却又过着旧派的生活。夹在守旧与激进中痛苦不堪，渐渐地，他变得麻木，得过且过。但到了最后，高觉新的思想觉醒过来，他意识到这个家需要一个“叛徒”，他支持觉慧逃出高家，完成了思想上的转变。

高觉新和祁瑞宣一样是软弱怯懦，他总是以牺牲自我的方式去换取家庭和谐，他的软弱使他变得麻木，以一种得过且过的方式过着生活。而祁瑞宣却不一样，他瞻前顾后，畏首畏尾，可他没有在纠结痛苦中变得麻木，他依旧记得他不甘为为亡国奴的思想，最后奔赴国难，参加了地下宣传工作。他的体内有着滚烫热血，不似高觉新的麻木平静。他有激情，不退缩。敢于积极地追求自己的个性自由。他们看起来一样，但又不得不说他们不一样。