青天俄有星千点，白昼争看月一弦。开篇依然提醒大家出行时要注意防护呀。汉末时期虽然时局动荡，但也有诸多饱学之士在传承他们毕生所学，并在其所处地区获得百姓们的敬重。本篇就来聊聊姚信。
案阮孝绪所作的《七录》，姚信是扬州吴兴人士，且其表字与徐庶、周不疑一样都是“元直”。而案陆德明所作的《经典释文》，其中提及姚信的表字为德祐yòu，这两处记载有些矛盾。吴兴郡是孙皓时期才设立的，按彼时的辖区范围梳理了一份吴兴人士名单：沈季、姚信、施但、周鲂fáng、周处、钱璯kuài、张秉、吾粲càn、郎稚、饶助、施绩、朱治、朱然、严白虎、徐详、邹他、钱铜、凌操、凌统。
案《晋书·范平传》，姚信、贺邵都曾随范平求学，范平钻研的是《坟》、《索》，应指的是《三坟》、《八索》。此外，范平同样博览经典，姚信后来的作品也应有他的些许功劳。案《三国志·陆逊传》，姚信、顾谭、顾承都是陆逊的外甥，他们都是倾向于支持孙和的，也因此在二宫构争中被流徙。
“平研览坟素，遍该百氏，姚信、贺邵之徒皆从受业”——《晋书·范平传》
“既不听许，而逊外生顾谭、顾承、姚信，并以亲附太子，枉见流徙”——《三国志·陆逊传》
直到宝鼎二年（267年），姚信才在史料中再次露面，彼时的他已经是吴国太常了，这也说明他在孙皓时期获得了重用，毕竟孙皓正是孙和之子，不枉姚信当年对于孙和的支持。这一年姚信、孟仁等人就是奉命去明陵迎孙和灵舆。
“十二月，遣守丞相孟仁、太常姚信等备官僚中军步骑二千人，以灵舆法驾，东迎神於明陵”——《三国志·孙和传》
姚信在仕途上就没有其余记载了，而在他在文学领域还有一定建树。姚信著有《昕天论》、《周易注》十卷、《姚信集》二卷、《士纬》十卷。《昕天论》是姚信在天文方面的探索，《周易注》是他在经学方面的见解。
《士纬》在《太平御览》中被收录过几条零散的记载，《姚信集》则在《三国志·陆绩传》中被引用，其中提到了姚信对于陆郁生的盛赞，陆郁生是陆绩之女，说起来也是姚信的堂姨。此外，《艺文类聚》中还有一段姚信《诫子》的内容，勉励自己的儿子要行善。
如有疏漏，还望指正。
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