陶扬鸿
自古书生为将,盖未有如陆逊者也。汉末,天下大乱,曹孙刘争雄,三国鼎立,司马懿、诸葛亮、陆逊各以命世奇才辅佐英主,建立功名。懿擒孟达、殄公孙、弊诸葛、诛曹爽,孙权所谓用兵如神,拔邓艾于典农,用其屯田之策,而世执魏柄,后嗣卒以灭蜀篡魏并吴,统一天下,其才智固足多矣。然负明帝忍死之托,诛除异己,而夺魏政,忠贞之节,有愧于古人矣,而世不称之。诸葛亮,世所谓三代以下完人,王者之佐,然观其才短于奇兵,智不足于用人,刘封以刚猛见忌而劝刘备杀之,非仁也;彭羕以骄矜见恶而劝刘备疏之,无度也。排李严、廖立,废以庶民终生,抑才也。用马谡而街亭以失,违魏延而奇功不立,固节制有余,而应变不足也。而学尚申韩,峻法治蜀,人才不得涵育,士夫因以离心,虽尽忠贞之节,鞠躬尽瘁,何救蜀之先亡?世人之于诸葛,多过誉矣。其与司马懿之相持,人惜亮之先死,不得见其胜负,余以为亮之先死,亮之幸也,司马以逸待劳,知其粮之不足,如持之以久,恐不免如袁尚之见灭也。其死而不穷追者,以不虞亮之生死,恐为所诈也。
若夫陆逊,才智有胜诸葛,而不如诸葛之刻,以宽仁劝君;奇谋不亚司马,而非比司马之奸,以忠贞为臣。关羽之骁勇,败曹仁,擒于禁,斩庞德,威震华夏,使曹公议欲徙都,吕蒙亦以为难敌。而陆逊策其意骄志逸,必不为备,可出其不意攻之,作书极称其功以益其骄。具言羽之可擒,与吕蒙同克公安、南郡,关羽以禽,荆州以取,逊之谋也。
刘备,天下枭雄,忿羽之死,倾全国之兵以伐吴。逊为大都督,一旦临于众将之上,固有不服者矣,逊不假主威,而案剑重辞以镇之,可谓有大将之风也。相持夷陵,孙桓为备前锋所围而不救,知其足以固守,顾大局也,如周亚夫之不救梁王而平吴楚。料刘备之谲而不急击,用火攻之策,大破蜀军,备狼狈而逃,身几不免,大为惭恚,绝命永安,逊威震天下,又败曹休,继周瑜而为东吴支柱。而出将入相,书生功名于此极矣。
曹操之雄也,刘备之英也,诸葛之贞也,孙权之明也,而淫于申韩,务以严刑峻法为政,士民有所不堪。逊则恂恂一儒者也,导孙虑勤览经典,斥刘廣先刑后礼之说,尚仁义,贱刑名,劝孙权以宽为法,居心之厚,愈于彼等多矣。东吴之后于魏蜀而亡,岂非顾雍、陆逊之宽为之乎?又一心忧国,务重民生,非但才智胜也,又有仁心仁术,惜乎权年老智昏,信任奸佞,宠鲁王,废太子,逊以亲附太子见疑,累遣使让逊,逊愤恚而卒,君臣不终,可叹也夫!子抗继之,为吴大将,抗强晋,终抗之世,晋不能灭吴。逊死而东吴衰,抗死而东吴灭,父子并为社稷之臣,昭忠贞之节,岂不伟乎?若逊者,可谓近乎完人矣,诸葛之忠有余,而仁不足,司马之智有余,而忠有亏,不及矣。三代以下,光武以儒而为帝,陆逊以儒而为将,皆善用兵,有节制,尊仁义,大醇而小疵,吾所希慕者也,何不甚见称于后世也!特作论以为表彰。
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