佛，是佛陀的简称。佛是觉悟的人，佛教徒称修行圆满而得道者为佛。佛初生时就指天发誓，要度众生一切苦厄。这是佛教的使命，普渡众生。所以佛的基本特点是慈悲为怀，普渡众生。
众生的苦从何而来？
佛教的基本理论是十二因缘法。基本思想是，一切现象皆是因缘所生；一切皆是因果。十二因缘创造了三世轮回的理论。都有哪些因缘？又是如何三世轮回？无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。
无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。对事物本性的无知；
行：指一切行为，即依无明所思所想所行，也即造业；
识：此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；
名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。
六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；
触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；
受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；
爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著；
取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已；
有：即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。
生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；
老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
十二因缘中，各前者为后者生起之因，前者若灭，后者亦灭，故经中有‘此有故彼有，此生故彼生；（中略）此无故彼无，此灭故彼灭’之语，说明其相依相待之关系。
我们常听说造业，不是造孽。造业，就是一切行为动作，包括说的、想的和做的。造业，一定会产生它的结果，不论在多么遥远的将来。结果就是业的报应。造业是因，报应是果。一个人的存在，是一连串的因果造成的。
今生是什么，来自前生的造业；今生的造业，决定来生是什么。如此类推，前生造业，报在今生；今生造业报在来生；来生造业，报在来生的来生。如此循环无穷。这就是生死轮回。
生死轮回是一切有情物苦厄的主要来源。
如何摆脱众生苦厄？
按照十二因缘理论，一切苦厄起源于无明。无明，就是个人对事物本性的根本无知。无明生贪嗔痴恋。无明产生行，行就是造业。
要逃脱生死轮回，唯一希望就是将“无明”转换成“觉悟”。佛，就是觉悟的人。觉悟就是梵语的菩提。佛教佛学就是关于觉悟的学说。个人避开无明，积累不再贪嗔痴恋造就的业，就能从生死轮回中解脱。这种解脱就是涅槃。实现涅槃也就成佛了。
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