作者：史遇春
人食五谷杂粮，必生七情六欲。
这是普通人的本常。
七情六欲生，则种种动于中。
中动而不可制，则烦恼生、冤孽长。
烦恼、冤孽，是普通人始终无法摆脱的痛苦。
见凡人有此痛苦，于是，便有智者出。
智者出，创信仰、立宗教。
信仰、宗教，大多都是在繁琐的仪式之中、在严格的条律规戒之中、在自我的忏悔参悟之中，消解今生的烦恼、冤孽，以减少今生的无奈、痛苦。
今生的修行、磨练，并不能完全消除今生的烦恼、冤孽，当然，也无法完全消除今生的无奈、痛苦。
于是，只能寄望于死后、寄望于天堂、寄望于来世。
如此看来，阴曹、地狱，天堂、来世……诸如此种，在很多时候，才是今生修行的终极目标：
天堂（或极乐世界），这是第一等的愿望；
来世的福报，这是第二等的愿望；
不进阴曹、不入地狱，这是第三等的愿望；
进阴曹、入地狱而少受荼毒之苦，这是第四等的愿望；
……
故而，就今生来看，一切的愿望，都还是肉身无法捉摸、不能触及的东西。
所以，实实在在的今生之中，能够身体力行的，便是寄心信仰、便是投身宗教，即便如此，今生依然有烦恼、此世仍旧有冤孽。
以上所云，可针对一切世人。
下面，来看看特定人群。
就僧人而言：
其实，那一袭缁衣底下，也是一颗人心；
其实，那一袭缁衣底下，七情六欲，一样也都不曾少。
所以，抛开宗教，仅从人的角度来看，僧人的一切行为，都是正常的、都该用平常心来看待。
这里，来说一段与苏东坡有关的僧人故事。
话说，当年东坡居士在杭州为官时，曾经判了一个案子。
这个案子，乃因僧人而起。
这位僧人，在杭州灵隐寺修行，他的法号了然。
僧人了然，虽出家为僧，但是，私下里，他并不遵守僧家的戒行。
僧人了然不遵戒行的最突出行为，就是他常常夜宿倡家。
因为眠花宿柳的缘故，僧人了然还恋上了倡女李秀奴。
这僧人了然，大约还是个多情种子，他对李秀奴的感情，并非是只贪露水之欢，而是动了真心、起了痴情。
李秀奴呢，其实，也就是个普通女子。
这里所说的普通，并不是说李秀奴相貌普通，而是说她思想普通。
李秀奴思想普通，她也就是一个普通倡女；
她也就和普通人一样，不为情生、不为情死；
她也就和普通人一样，利存则往来，利竭而断绝；
甚至，在那风月场中，她也有众所认为的普通倡女的特点：客人只是客人，并不是那如意的郎君、托身的依靠；有钱便待之为客、无财便弃之不顾。
起初，僧人了然有钱财的时候，李秀奴也对他笑脸相迎、也待他如宾，也同他逢场作戏、也与他卿卿我我、也和他海誓山盟。
时间久了之后：
大约，是因为僧人了然的桃花风信四散，施主断了供应；
大约，是因为僧人了然的风月事迹被人发觉，寺里不予补给。
总之，结果是：
僧人了然失了财源、没了钱财。
没有钱财之后，僧人了然还去找李秀奴。
开始，李秀奴大约还未觉察，对僧人了然仍然笑脸相迎。
中间，李秀奴发现，僧人了然真的就身无分文了，于是，她也就不再和他交接。
末了，僧人了然再来找李秀奴时，她就断然拒绝，不愿和他往来。
没了钱财，又被心上人弃绝，僧人了然很是苦闷伤心。
有一天晚上，喝完酒之后，没有资财的僧人了然又醉醺醺地去找李秀奴。
僧人了然到了李秀奴那里之后，李秀奴坚决不予接纳。
僧人了然因而大怒，乘着酒劲，他狠力击打李秀奴。不想，竟然将李秀奴随手打死。
打人致死，不但人命关天，还可能累及倡家与四邻。
于是，倡家与四邻合力，一并将僧人了然绑缚送官。
此时，苏轼正在苏州任职。
僧人了然被一众送来官衙之后，先被押禁在牢狱之中。
随后，东坡主持，审问此案。
僧人了然对其所犯罪行供认不讳。
审问僧人了然的过程中，苏轼发现，僧人了然的身上还有刺字（即现在所谓的纹身），其词云：
“但愿生同极乐国，免教今世苦相思。”
案件审罢，要写判词。
于是，苏东坡发挥其文学才能，成《踏莎行》一调，为判词云：
“这个秃奴，修行忒煞，雪山顶上空持戒。只因迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。
毒手伤人，花容粉碎，空空色色今何在？臂间刺道苦相思，这番了却风流债。”
案成，僧人了然被判定即斩。
此事见《东坡诗话》（此书至迟在南宋集成），又见明余永麟《北窗琐语》，又见清褚人获《坚瓠二集》卷之三，又见丁傅靖《宋人轶事汇编》卷十二。
（本片结束）
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