《左传》【子产论尹何为邑】

子产论尹何为邑

从前有两个人坐在殿堂中喝茶聊天，暂且称为皮和产。话题围绕皮想让小尹做管理展开。

产说：“我是觉得小尹会不会太年轻了，不知道能不能胜任这个岗位”。

皮答：“应该没事吧，我看小尹谨慎老实，我器重他喜欢他，他应该不会背叛我的。让他去管理，同时也是去学习，让他历练一下更会懂得如何管理。”

产说：“不行不行，一个人喜欢看中另一个人，应该是要做对他有益处的事。现在你呢，你看中一个人却让他处理政务。他都还不会拿刀你就让他去切肉，伤害比益处多得多啊。你爱一个人的方式不过是在伤害人，这样的话以后还有谁敢求得你的爱护呢？你对于郑国来说就是房子的房梁，房梁断了，屋椽也会崩塌，我也会被压在下方，怎么敢不向你进言明说这样的事实呢？譬如说你有一块漂亮质地上好的布帛，你肯定是不会愿意拿来给别人学习剪裁的吧？担任大官治理大邑，这些都是身家性命的依托庇护呢，却要拿来给新手学习治理。这相较于上好的布帛来说，不应该是重要好几倍的东西吗？我听说过学习好了然后才从事政治，却从来没有听说过通过从事政治来学会为症的道理啊。如果果真这样做了，一定会有害处的。这就好像是射猎，射箭的技术和驾驶车辆的技术熟练了才能够捕获到猎物，倘或都还没有上过车，射过箭，驾过车，都还在担心翻车呢，怎么能好好地射猎呢！”

皮恍然大悟：“是啊是啊，你说的对啊，我实在是太笨了。我听说君子总是努力使自己明白知晓重大且深远的事，而小人则总是关注细小且眼前的事，我实在当不起一个君子。衣服穿在身上知道要小心不要弄脏，大的官位，大的邑地明明是与身家性命息息相关的东西，我却疏远怠慢他。如果没有你对我说的这些话，我肯定不会明白这些道理。以前我说过，你治理郑国，我治理我的封地，一定能得到你的庇护，这是可行的。”现在才明白这样不够，从今天开始，即便是我封地内的是，也一定听从你的话行事。”

产说：“人与人的心不相同就好像脸，都不一样。我又怎么敢说你的脸就跟我的脸一样呢？只不过我心里有所害怕，所以一定要告诉你。”

皮呢觉得产确实是很忠诚，所以就委任他从事政务。所以产因此能过去处理郑国的政务。

原文：

子皮欲使尹何为邑（2）。子产曰：“少，未知可否。”（3）子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也（4）。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”（5）子产曰；“不可。人之爱人，求利之也（6）。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子（7）？子于郑国，栋也（8）。栋折榱崩，侨将厌（9）焉，敢不尽言（10）？子有美锦，不使人学制焉（11）。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎（12）？侨闻学而后入政，未闻以政学者也（13）。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽（14）；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？（15）[1]

子皮曰：“善哉！虎不敏（15）。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者（16）。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之（17）。微子之言，吾不知也（18）。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’（19）今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”（20）子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”（21）子皮以为忠，故委政焉（22）。子产是以能为郑国（23）。