原文：
郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”
翻译：
郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校废除了，怎么样？”子产说：“为什么废除掉？那些人利用一天工作劳动之余在乡校彼此交游，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说过尽力做善事来减少怨恨，没听说过靠摆威风来防止怨恨。难道不能很快地停止？但是（这防怨）就像防止河水溃决一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我听取这些议论后把它当作治病的良药。”
点评：
民众的舆论，防民之口，就是放弃了互动和反馈机制，失去了改正小错、堵住蚁穴的机会。
人生同样如此，如果你铁鸭子嘴、容不得别人的批评，就丧失了很多进步的机会。对于那些真正想成功的人来说，他是迫切希望得到外界反馈的，那反馈无论是否难听，都有助于他下一步的行动。这就是所谓“闻过则喜”。
唯物史观认为，实践是检验真理的唯一标准。治国理念、企业战略、人生规划，都是对未来的设想，它们都需要在实践当中不断校正，预先的设想、过程中的调整，两者缺一不可，不能一条道走到黑，也不能脚踩西瓜皮、滑到哪儿算哪儿。
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