隐秘的 存在

找到自己存在的隐秘面

接受命运给你的启示

存在的内涵：

（1）人的存在不是应该归于作为。存在就是行动，停止行动，就是停止存在。

（2）人对行动的规定本身就是行动，行动的存在就包含着它的自律。

（3）行动是有意向性的，是被意向规定的。

（4）由于意向是对目的的选择，而且世界通过我们的行为被揭示，所以对目的的意向性选择揭示了世界，世界根据选定了的目的被揭示为这样或那样的。

（5）行动是与给定物决裂，而人在与给定物决裂时，在非存在照亮给定物的时候使世界有了给定物的存在。

（6）揭示只在虚无化范围内显现的给定物的必然性是内在的否定。自由之所以是自由仅仅是因为选择永远是无条件的。

（7）自由选择是荒谬的。因为自由是对自己存在的选择，但它又不是这个存在的基础。

（8）对自由的谋划是基本的，因为它就是我的存在。

作为虚无的存在，是作为存在者的存在的本源。存在不同于存在者，存在不是被生成的，也不是被虚无所生成的。把虚无动词化，一旦它作为了主语，即是说，虚无的动词化（无之无化）成为了主语，由它生成了存在，那么这样的虚无已经被实体化和名词化了。存在是无根据，即无本源的。存在是无可以被思考的前提，无中包含有，是因为无本身已经是一种有。存在是虚无，这里的是，要被理解为共属一体。但这个共属一体，也是有基本的层次区分和规定的，虚无不能独立于存在而存在，虚无虚无化之所以可能，是因为虚无乃是作为虚无的存在，所以很难讲有生于无。有才是开端。要追问本源，那本源得有才行，或者说，得有一个本源。这样一来，有就是比本源更加本源的东西。我们可以说存在自身虚无化，也可以说虚无自身存在起来（前提是这里的虚无是存在自身的虚无，而不是独立于存在的那种虚无）。林中空地也是有，要有一个林中空地。我们只有把虚无有化或者存在化，才有可能去设想和思考虚无。没有作为虚无的虚无，只有作为存在的虚无和作为虚无的存在。得有一个Grund，才能Abgrund。而且，森林树木为啥不是有，你可以说它是幽暗的无，但那也是在有的意义上来理解的一种无，而不是独立于有的无。我们不能说空地才是有，那些树木是无。林中空地作为整体，本身是有，但作为有，作为自身去蔽遮，它又是自身遮蔽，所以说它也是无。