1.理论摘要 第三章
现代人更重视家庭教育，言传不如身教，最好从胎教开始，父母离开卧室就应该像个父母，孝敬孝顺要有敬意，不能像平辈朋友，既然都是人类最好做人，父母观察子女现状，一定要照单全收，每日阶段调整都应该预先商量。
母亲的子宫是子女的第一个家庭环境，父母二人是子女的第二个家庭环境，家人，亲人和家中的装潢和摆设则是则是子女的第三个家庭环境，家庭对于子女的一生影响非常大，近朱者赤，近墨者黑，父母的责任由此可见，父母以身作则，必须从胎教开始。
为什么婚后两代之间，特别是婆媳大多数的不愉快，其实主要原因既有年轻夫妻不懂事，不知道，只有公婆不在场的时候，两人才是夫妻，公婆在场时凡是以公婆为重，自己只要扮演紫棋的角色，证实忘记彼此是夫妻，只有这一条就足够减少很多不愉快的事情，使人生的大道走起来更为顺畅，夫妻的角色当然和父母不一样，许多教养的问题根源便是父母不以父母的角色出现，却在子女面前扮演夫妻的角色，好夫妻未必是好父母，为了教养子女好，父母应该比好夫妻更为优先。
什么样的父母就会教育出什么样的子女，子女对父母来说是一面明亮的镜子，清楚的反映出父母的模样，父母打算让子女养成怎么样的习惯，最好自己率先做到。
不必急于培养子女的独立精神，而应该一步一步逐渐放手，这样比较合乎人性，我们的教养目标设定在独立中有依赖才能够与他人合作，依赖中有独立才不至迷失了自我，人毕竟是合群的动物，过分求其独立，其他人格格不入并没有好处，不使孩子过分依赖固然十分重要，不使孩子过分独立应该也是教育子女的重大指标。
子女对父母的孝顺，如果缺乏一个镜子，把子女父母当做平辈的朋友看待，就不能算是真正的孝顺，尽管父母有些地方做的并不令子女满意，但是最起码已经尽力为人子女的，应该对父母存有敬意，不应该批评或指责父母。是中国文化的重要部分，我们不像西方文化那样，从柏拉图，亚里士多德开始便以理性为主的地位，在西方并未受到重视，情就是情感，儒家重上便是通过亲子的情感来提升人的道德水平，无情的人道德修养不可能良好，所以我们一方面希望父母以身作则，做好子女的榜样，一方面也期待子女能够保持天下无不是的父母的心来孝敬父母。
自我感悟:
说教不如身教——的确是，自己做不到就不要求孩子，这样也是无形教会孩子言行合一 修炼我们自己的言行，小时候没学会的，现在可以修正！
进入父母要在夫妻卧室以外做儿媳和母亲的角色，刚开始自己都不懂，还觉得先生是小题大做，后来才发现出于礼貌也是要收敛。
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