若笔者说华盛顿哥伦比亚特区（Washington D.C.）是一座“历史悠久”的城市，读者们可能会觉得笔者历史学得不太好。一个1790年才被规划建设为首都的城市，相比北京城来说，简直是小巫见大巫。但是这么说还真没错，因为它最初的名字叫做“罗马”。此城最初的规划者们用“台伯河²⁴⁸（Tiber）”来命名流经的河，城市的主要建筑及装饰风格都模仿了古罗马建筑。而类似于林肯纪念堂等建筑物，则是以古希腊帕特农神殿为原型。
无字碑与城市轴心
事实上，笔者将其时间提到古罗马时期都还算太晚。曾经风靡一时的畅销小说《失落的秘符》开篇第三章就曾提到“它的建筑灵感远比罗马和希腊更古老”。那耸立在城市中心的华盛顿纪念碑，正是承袭自为更悠久的源头——埃及方尖碑。（乔治·华盛顿共济会国家纪念堂（George Washington Masonic National Memorial）的塔楼模仿传说的古代埃及的亚历山大灯塔。）
华盛顿纪念碑其实也是块“无字碑”。无字碑这种事物在中国历史上存在不少。中国历史上唯一的女皇帝——武则天的陵墓前就有这么一块，其含义也许真是像众人猜测的那样，功过任由后人评说；近代历史上，中山陵的碑上也没有墓志铭，有人说或许是天意认为中山先生的一生丰功伟绩用文字无法表述；而关于华盛顿纪念碑，虽没有资格评价，而其表面无字，但也许内墙镶嵌着的188块由全球各地捐赠的纪念石已经表达了其含义和所想达到的作用。
这个约五百五十五点五英尺高（而关于方尖碑以及建筑、雕塑中的各种尺寸设计等问题，这一设计理念其实与中国的“鲁班尺”类似。）的大理石方尖碑也同样正好坐落于十字架的交叉处和“圆周”的中心：
白宫（White House）
↑
林肯纪念堂（Lincoln Memorial）←方尖碑（Obelisk）→国会大厦（United States Capitol）
↓
杰弗逊纪念堂（Lincoln Memorial）
《失落的秘符》这一畅销小说第一章中还提到：“它耸立在地平线上，就像古时日晷²⁴⁹的指针。”“日晷的指针”的比喻在笔者看来，其实揭示了纪念碑的真正“形态”和“本质”——“时空之轴”的象征。而这也正是圆点符和“昆仑”的平面化概念。世界范围内体现了这类理念的城市及建筑物还有许多。例如：梵蒂冈圣彼得广场(Piazza San Pietro)的方尖碑、法国巴黎星形广场中央的凯旋门（凯旋门的实质依然是战争纪念碑，在门下还有一座“无名烈士墓”）、甚至是沙特阿拉伯麦加城禁寺中央的立方形高大石殿——克尔白²⁵⁰，和中国西藏藏民们“转经”的中心——拉萨大昭寺。
横卧的十字架也许会有人不解，笔者认为其正如前文提到的由上至下书写文字，象征继承于天相类似，指向东边的十字架，可以有很多种衍生的解读，例如象征着地球自西向东的自转，体现了地球轴心和赤道的重要性，也体现了顺应时间的重要性，而这也是现在人们书写文字的主要习惯方向之一。此外美国政府规定，在华盛顿城区，任何其他建筑的高度都不能超过方尖碑；而且，在纪念碑奠基仪式上，地基底下埋下了诸如《圣经》、《独立宣言》以及《美国宪法》等重要典籍。
国会大厦及国会图书馆
James Wasserman提及国会大厦选址时最初是在“钻石形”的正中心，也就是现在方尖碑所在的位置，但实际位置最后偏东了一些。我们来看看国会区的布局。
国会区的布局成明显的方格形。大厦主楼朝西开门，正对着“十字”的核心——方尖碑，门前正西方的扇形辐射区域建有水池。此楼正北方的扇形辐射区域为联合车站广场（Union station plaza）。联合车站美铁的一个重要枢纽，是全美第二繁忙的美铁车站，用中国的成语来形容即是“车水马龙”。突出其街道的线条后，再来看其布局。除了正西、正北的形式有些变化之外，整体遵循着利用12宫“护卫”的做法。
西方的黄道十二宫在时间上的划分与中国的二十四节气其实是一致的，这是因为其本质均是由地球绕太阳的十二个相对位置或者说相对方向而来。而所谓的相对位置或者说相对方向在角度或者说距离上是等分的，而是在“时间”上等分。这其实是空间归本于时间的一种计算方式。（注：黄道十二宫和黄道十二星座是有区别的）
而在国会大厦主楼的西门前的中轴线上，座立着格兰特将军（General Grant）（美国南北战争北方总司令，美国第18任总统）骑马朝向方尖碑的雕像。其东北、西北、东南、西南四角各有一只狮子雕塑，身前身后两两一对，各朝东西。更远的距离上，将军雕塑的左右（即南北）各有一座战车形象的大型雕塑，均朝向将军雕像。
国会大厦的正门，即西门正对着方尖碑的方向。国会大厦东西朝向虽然与白宫、以及中国紫禁城等南北向的宫殿不一致。但是其内涵意义仍然是与之“相当”的，正类似于前文所提的文字左右向的问题。除了表现出围绕方尖碑的概念之外，还与华盛顿特区整体布置为横向“十字架”的总体观念相关。《商周考古》一书中也提到：殷墟基址的方向，东西向者居多，南北向者较少，与一律南向的后世宫殿有所不同。值得注意的是，有不少的宫殿基址都接近磁针的正方向，即接近正南北或是正东西，说明当时测定方向的技术已经相当进步。²⁵¹东西向或许先于南北的一层内涵，其实正揭示了“时间”与“空间”的关系。东西向代表着太阳的升落，也象征着人类世界的时间变化，时间正是空间的“前身”。前文所提《卜辞中的“立中”与商代的晷表测影》一文中于此就引用了几个精彩论断，笔者复引之：王振铎先生认为：太阳于人之关系深矣，东西二向可能发生为早。²⁵²良琼女士论言：空间和时间，虽然是两个不同的概念，可是时间和空间在客观现实中是不可分的。二者又是和物质运动联系在一起的。²⁵³恩格斯说：因为一切存在的基本形式是空间和时间，时间以外的存在和空间以外的存在，同样是非常荒诞的事情。²⁵⁴
而在美国国会大厦内部，圆形大厅内拱圆顶上为1865年Constantino Brumidi所画的壁画——《华盛顿成圣》（《The Apotheosis of Washington》）。
此前在数字上提到了此穹顶壁画外圈存在72颗五角星。在壁画整体来看，其中的人物以及其他事物的数量也都存在着众多暗喻。而作为此壁画的核心，华盛顿形象的特点之一，即是端坐在了彩虹桥的拱顶位置。威廉·亨利先生（William Henry）和马克·格雷先生（Dr. Mark Gray）在其著作《自由之门：美国国会大厦里的失落的符号》（《Freedom’s Gate: The Lost Symbols in the U.S. Capitol》）详细提到了这个问题：
In Last Judgment scenes, Jesus is frequently seen on or in a rainbow. Hence,the rainbow is associated with glory. This makes sense. Symbolically,rainbows are intermediaries between heaven and earth. They are bridges the gods use to toggle between the worlds…In the Great Perfection or Rainbow Body, teaching the human body is considered an intermediate phase, a bridge. Our next phase, putting on the Light Body, is referred to as putting on the whole armor of God in Ephesians 6:10–20. This Light Body (or Star Body, Rainbow Body) is our hidden, inner “spiritual” body referenced in numerous traditions. In Sufism it is called “the most sacred body” and “supracelestial body.” Taoists call it “the diamond body,” and those who have attained it are called “the immortals” and “the cloudwalkers.” The ancient Egyptians called it “the luminous body or being.”
From this perspective, the meaning behind the symbolism of George Washington sitting on the rainbow is clear. Washington is a perfected human, not only an enlightened Grand Master, but also an “American Christ,” in tune with his divine nature. He is now somewhere over the rainbow, and his image is a bridge between Heaven and Earth.
西蒙·考克斯（Simon Cox）先生在《Decoding The Lost Symbol》（中文译名《破解<失落的秘符>》）一书中解读这一画作之时引用了此段，在此引用秦维杜先生的翻译：
在《最后的审判》各种场景中，耶稣常常被放置于彩虹里或彩虹上。因此，彩虹与荣耀紧紧相连。这是蕴藏含义的。从象征意义上来说，彩虹是天上与尘世之间的纽带，是天上之神来往于两个世界的桥梁……在大圆满或彩虹体的教诲中，人体被看作是个中间阶段，一座桥梁。人的下一阶段是修炼达到光体的境界，在《以弗所书》第6:10-20章节中被喻为是穿上了上帝赐予的盔甲。这一光体（或星体、彩虹体）是众多文化传统中被称作我们隐藏在体内的“精神”体。在苏菲禁欲神秘主义中，这一阶段被称为“最神圣的物体”和“超天外物体”。道教徒称其为“钻石体”，得到这种物体的人被称为是“神仙”和“行云驾雾者”。古代埃及称其为“发光体或物质”。
从这一角度看，乔治·华盛顿端坐于彩虹上背后的象征意义就一目了然了。华盛顿是个完美无缺的人，不但是睿智的最高领袖，更是“美国的基督”，与他神圣性十分吻合。他此时坐在彩虹上，在形象上就是天上和尘世之间的一座桥梁。²⁵⁵
还有一个较为特别的问题，即美国国会大厦的奠基石。1793年9月18日，华盛顿总统为美国国会大厦奠基，其穿着共济会的服装，并以共济会的礼仪在大厦的东南角上放下了奠基石。但詹姆斯·沃瑟曼（James Wasserman）也提到了，至今用土壤采集、金属探测等方式都找不到此基石。所以，此基石为虚构或另有位置的可能性仍是不可忽视的。
建筑的奠基石在西方又被称为房角石（Corner Stone），并不一定是埋在地基之中，也有的镶嵌在墙壁转角之处。在共济会所主持的奠基仪式中，还需要用木槌敲击石头三下，并用玉米、油和酒等物品撒或浇在奠基石上。这并不只是共济会等团体的创造，西方房角石一词来源十分古老，《旧约》、《新约》中多次提到了房角石、基石的概念。例如：
《以赛亚书28:16》：Therefore thus saith the Lord GOD, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner [stone], a sure foundation: he that believeth shall not make haste.（大意：所以主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。）
《以弗所书2:20》：And are built upon the foundation of the apostles and prophets, Jesus Christ himself being the chief corner [stone]。（并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。）
在教堂等宗教建筑奠基之时，神职人员也需要进行一系列仪式，例如撒圣水和祈祷等。除开教堂等宗教建筑物外，现代建筑的营造中也仍然存在类似的做法。例如希腊建筑在奠基之时，仍需要杀一只公鸡、一只公绵羊或者一只羔羊，让其血浇在石头上之后，再与奠基石埋在一起。而在更远古的时候，甚至有埋葬活人的仪式，这一类型的仪式在中外皆存在。而这也正是前文在论及“伏羲”所提及的“牺牲”。
而在前文提及的古埃及建筑的奠基中也有同样的做法。王瑞珠先生就提到了关于古埃及建筑奠基仪式的相关内容：
仪式看来一般在夜间进行。在庄严的队列和神像的伴随下，法老来到工地，在透特神（各神袛的角色分别由男女祭司扮演）的指点下，根据星座并考虑到各种祭祀对方位的要求，标出新神庙的四角（亦即四个外墙线的位置）。然后在塞沙特女神的保护下沿圣区范围栽标杆。接下来就是用十字镐挖沟标出基础位置，在沟中填以象征纯洁的白沙，把牺牲和供品置于未来建筑的角下。最后还要遵照早期建造泥砖建筑时的习俗，将由尼罗河河泥制成的块体经祝福后放在四角，“第一块石头”就这样被庄严地奠置。²⁵⁶
詹姆斯·沃瑟曼（James Wasserman）²⁵⁷还认为国会大厦穹顶下的墓室对应着东北、西北、东南、西南四个区域。而“西北”位置的重要性在城市的总体规划中也体现了出来。若以国会大厦为中心来看，以北国会街、东国会街和大草坪林荫大道为边界线，将划分为西北区、东北区、西南区和东南区4个扇形区。其中白宫和各个主要的博物馆、美术馆，以及外国大使馆大都坐落在西北区。若以方尖碑为中心，华盛顿的心脏地带同样也是西北方向。
而其东面的国会图书馆中也至少有两处较为显眼的“标识”：一是：托马斯·杰弗逊大厦（Thomas Jefferson Building）大厅的地板。其图案刚刚所提的整个国会区的布局是一致的（稍作变化）。读者可以单独提取出方形、圆形以及三角形其中一类图案的组合来观察。其中心区域的图像也是与外圈的这些图案对应的。
由于笔者途径有限，未能呈现此地板完整图案。但我们可以从美国国会图书馆的官方网站上了解到对图案设计解释，大意为：中间的花型（笔者注：十六瓣）代表着太阳，用以标识着四个基本方向，并从西北角开始，顺时针依次排布着十二星座：狮子座Leo、巨蟹座Cancer、双子座Gemini、金牛座Taurus、白羊座Aries、双鱼座Pisces、水瓶座Aquarius、摩羯座Capricorn、射手座Sagitarrius、天蝎座Scorpio、天秤座Libra、室女座Virgo。并且我们还可以看出整个组合图案含有“圆方结合”的形式。
而这种理念也体现在了美国国家科学院大礼堂的穹顶：
白宫
白宫为南北朝向，位置在方尖碑的北侧。仿照国会大厦的模式，我们看看由街道分割后的图像。白宫北门正对着的拉法叶公园，也有五座雕像与国会大厦前的形式类似。James Wasserman在图中标明了具体的位置，美国总统和安德鲁·杰克逊将军居于中心，四个外国盟友雕像处于东北、西北、东南、西南四角。
所以，在詹姆斯·沃斯曼（James Wasserman）看来：Washington, D.C., is planned as the national point of intersection between heaven and earth.（华盛顿特区被规划在了“天地相接”之处。）
除此之外，关于此城市的规划设计，不得不提到共济会这一组织。事实上，詹姆斯·沃斯曼（James Wasserman），以及前文提到的David·Ovason等人的说法，均是以共济会研究的角度来讨论的。共济会的会员，以石匠（Mason）为称呼，其名称的故事来源自前文所提的通天塔的故事。华盛顿总统本人确为共济会会员，但其城市设计师皮埃尔•查尔斯•朗方²⁵⁸（Pierre Charles L'Enfant）是否也是会员，笔者无资料来确认。在选址规划勘察团中，作为华盛顿本人的助理，还有一位名为本杰明·班纳克²⁵⁹（Benjamin Banneker）的人物，其擅长历法和占星术。
某些隐秘团体的所号称拥有的“终极智慧”本质，或许都是“阴符”中所提到的那个“智慧”。而共济会成员石匠（Mason）的称呼和标志，似乎也在双重暗示着其智慧的来源，一是“M”、“A”、“O”的拼写和读音痕迹，这一暗示在第三卷中已经探讨过了；二是圆规、曲尺与石头等，暗示着数学几何上的“规矩”，甚至是空间的度量与构建。这一点在文章中不少地方也都曾探讨过。圆规和曲尺，甚至“交错盘旋”也同样出现在了两位人首蛇身的中华祖神图上。
在此，我们可以深入了解下圆规和曲尺的内涵。笔者认为，这一构图暗合了东方“天圆地方”的概念，两个度量工具，更是明显地说明了天地是有“度量”的，而这种度量在中国来说就是古籍中“天圆地方”的指代；在遁甲中来说，就是度量时间空间的方法。所有类型的符号和城市的布局，其实都在指向或者说“顺应着”真正管理着人类的秩序之神——“时空”。所以为什么要尊“规矩”为指导，特别是某些团体，《吕氏春秋·序意》有云：“尝学得黄帝之所以诲颛顼矣，曰：‘爰有大圆在上，大矩在下，汝能法之，为民父母’。”
同时笔者也认为，圆规的寓意可以用这样来表达：圆这一代表完美和神的符号，即使是再作图再厉害的人来画，也不如圆规作的完整。从哲学上来说，这正是暗示着人感官对于世界的认识始终是一种存在缺陷的认识，只有通过规矩“圆规和曲尺”的规范，才能成为完美的“圆”。
在笔者看来，《失落的秘符》这一小说中提到的（也许是编造的，笔者未查证）“变混沌为有序”这一奥义之语，或许是在表达，在最高智慧的眼中，看似混沌的世界，其实是有规律（规矩）的。而对于共济会等所有拥有这些知识的团体，笔者觉得人们应该以更加开放的心态去了解和理解。因为笔者认为，若其真拥有和明白了如此伟大的智慧，那么其应该拥有博大的包容心态。当然，此类情况仅为笔者的个人推测，如有过分之处还请所涉及的个人或团体见谅。但诚如世人所见，华盛顿特区的规划是真真实实地存在，有条件的读者可以亲自去一探究竟。
²⁴⁸台伯河（Tiber）：意大利中部的一条河，流经罗马。
²⁴⁹日晷：日晷，本义是指太阳的影子。现代的“日晷”指的是人类古代利用日影测得时刻的一种计时仪器，又称“日规”。其原理就是利用太阳的投影方向来测定并划分时刻，通常由晷针和晷面组成。
²⁵⁰克尔白：阿拉伯语意为“方形房屋”或称卡巴天房、天房等。沙特阿拉伯麦加城禁寺中央的立方形高大石殿，为世界穆斯林做礼拜时的正向，又称“天房”。
²⁵¹引自北京大学历史系考古教研室商周组编《商周考古》，文物出版社，1979年，P69
²⁵²引自萧良琼著《卜辞中的“立中”与商代的晷表测影》，《科技史文集》第10辑，上海科学技术出版社，P36。原引自王振铎著《司南指南针与罗经盘》，《中国考古学报》第三册，1993年，P207
²⁵³引自萧良琼著《卜辞中的“立中”与商代的晷表测影》，《科技史文集》第10辑，上海科学技术出版社，P36。
²⁵⁴引自萧良琼著《卜辞中的“立中”与商代的晷表测影》，《科技史文集》第10辑，上海科学技术出版社，P36。原引自《反社林论》，1970年，人民版，P49
²⁵⁵引自（美）西蒙·考克斯（Simon Cox）著《Decoding The Lost Symbol》（《破解<失落的秘符>》），秦维杜先生翻译，上海译文出版社，2010年7月，P33-34
²⁵⁶引自王瑞珠编著《世界建筑史·古埃及卷》，中国建筑工业出版社，2002年5月，P56-57
²⁵⁷詹姆斯·沃斯曼（James Wasserman），出生于1948年，美国作家、学者，“Ordo Templi Orientis”成员之一。
²⁵⁸皮埃尔•查尔斯•朗方（Pierre Charles L'Enfant）：1754年出生于巴黎。
²⁵⁹本杰明·班纳克（Benjamin Banneker）：美国数学家、天文学家、发明家。为第一个被美国总统任命公职的黑人。乔治·华盛顿曾让他参加“哥伦比亚特区工作委员会”，勘探新首都。
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