孔子这样评价老子：
鸟，吾知其能飞，兽，吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！
他的意思是说：我知道鸟能飞，鱼，我知道它会游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网来捕获它，会游的，可制成丝线去钓它，会飞的，可以用箭去射它，至于龙，我就不知道拿它怎么办了。它是驾着风而飞腾升天的，我今天见到老子，发现他就是头龙。
把老子形容为龙，是谓之，老子是一位高人，高而玄，幻而妙，十分了不得。
老子是道家创始人，出生在春秋时代晚期，他是中国古代思想家、哲学家。
老子之所以高妙，是因为他常常神出鬼没，他的出现刚好处在中华民族文化的童年时代，才刚萌牙，然后又突然消失。中华民族从成长到成熟，也就是从春秋时代这里开始，因为那时还没有建立属于我们自己的文化。
突然消失，是因为他曾经出过关。《史记·老子传》里有一段记载：“居周久之，见周之衰，乃遂去，至关 ……”后人推测，他很有可能是离开周王朝，去了函谷关。但现代的陕西人都认为他出关后去了陕西，因为他曾经在陕西楼观台这样的地方讲过学，众说纷纭，但都无从考究。
不过有一点是肯定的，老子出关意义重大，它表明，我们已经不配受哲学引导，老子生气了，他不愿意再跟人讲学。而我们也抛弃了哲学，只沉醉于对现实世界的追逐当中。
老子在出关之前，是周王朝国家博物馆的馆长，俗称库管。当时周朝有个“守藏室”，里面不只有藏书，还藏有王室典籍、竹简，除此之外，还有王室的各种礼器等。这样一来，倘若白天有闲暇，他就会将时间用在看书和研究上。馆内工作几年，他看遍了史书记载的各个时代的丑恶现象，还掌握了不少内部资料。
从他的头衔看来，其实负责的事务还挺多，但他精力充沛，大长耳便有大智慧，博览群书之后，悟出了处事、治国的道理。
他的《道德经》也正是阐述两件事：处事，治国。
《道德经》可谓是帝王之书。“福兮，祸所伏，祸兮，福所倚”，这种混沌理论，正是最早的辩证法，而现代有个精准名词，即为：因果报应。《道德经》认为，世界万物，无论怎样发展，都有定数；它还主张无为顺势。
老子的治国之道就是无为，这种理论与后期的孔子是一致的。孔子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。这意思就是：如果一个从事政治管理的人能够做到“德”，就可像北斗星一样，无论地球怎么围绕太阳转，春夏秋冬，北斗星就是不动。
这样治国，国家必然安定。
同样的道理，荀子也讲过：上好要则百事详，上好详则百事荒，意即：如果君王善于提纲挈领，那么百事会做得很周详，如果君王主事事无巨细，那么事情就很容易荒废。他指当时的君王管制的东西太多了。
在那个年代，这些高人的理论都非常超前和大胆，敢于逆时代潮流而上，老子就一直主张：既然万事万物都有定数，那让社会自己去折腾吧。
老子还提出柔弱者生，刚强者死的理论。他说，人老了以后，牙齿都掉光了，但舌头还在。那是因为牙齿很硬，所以死得快，舌头之所以能存活，是因为它柔弱温软。
老子一直都有自己的三宝，为：慈、检和不敢为天下先。人不但要学会勇敢，人更要学会勇于勇敢。指的是敢于去做一件事，敢于突破自我；勇于不敢之不敢为天下先，是指不去跟他人争，已经具备这样的勇气和魄力，但却不这样去做。这是一种祟高的心性，能自发地摆脱社会存在的惯性，这也是一种自由的表现。
老子的建议皆与普通人不一样，普通人想要得到便要去追求，老子认为，想要得到，首先得失去。在他的世界里，许多东西都是颠倒的，而哲学，也是经他手扭曲了的。
老子的高妙，还源于他的孤独。至始至终，他都是一位孤独的人，最后，他丧失对人性的信心，选择出关。出走时，他带着一种强烈的孤独和幽怨情怀，所以他说：
俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。
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