《正蒙》句解第四十七

作者：夫子音

《正蒙》句解第四十七

中正篇第八

【原文】：

中正然后贯天下之道，此君子之所以大居正也。盖得正则得所止，得所止则可以弘而至于大。乐正子、颜渊知欲仁矣。乐正子不致其学，足以为善人信人，志于仁无恶而已；颜子好学不倦，合仁与智，具体圣人，独未至圣人之止尔。

【译注】：

内心中正那么就能体悟天下的大道，这是君子以大心而居于正位的缘故（心正则大，便能居于正位）。如果得到正心那么就有所依止，有所依止那么就可以弘扬大道（得到正心就可以弘道）。乐正子和颜渊，不但智慧而且有仁爱之心。乐正子虽然没有致力于学业，但是足以在人群之中被称为善人和值得信任的人，志在行仁道只要没有恶心就可以了；颜子好学并且不厌倦，将仁爱与智慧合为一体，是一个真正的圣人，只不过没有被称为圣人的时候就去世了（去除恶心行善为善人，有仁爱和智慧是圣人）。

【原文】：

学者中道而立，则有仁以弘之。无中道而弘，则穷大而失其居，失其居则无地以崇其德，与不及者同，此颜子所以克己研几，必欲用其极也。未至圣而不已，故仲尼贤其进；未得中而不居，故惜夫未见其止也。

【译文】：

读书的人以中道而立身，那么就能居于仁爱之位来弘扬大道。没有体悟中道而去弘扬大道，那么就会言语失去意义而失去弘道位置，失去位置就没有地方能显示自己的德能（先要体悟中道，有仁爱直心才能弘道），与没有达到中道的人相同的是，颜子能够克制自己的物欲并且研读专一，并且想要穷尽万物运行的规律。没有到达圣人的位置就不会停止学习，所以孔子就赞叹他的上进心；没有得到中道的道义就不会以此自居，所以赞叹他从来不会停止学习（颜回好学，深得孔子赞赏）。

【原文】：

大中至正之极，文必能致其用，约必能感而通。未至于此，其视圣人恍惚前后，不可为之像，此颜子之叹乎！

【译文】：

广大中正之心用到了极点，学习的知识一定能得到所用，想到的问题一定会得到天的感应并且通达道义（心用正了，天地的道理就会通达了）。没有到达这种境界，那么就好像恍惚在圣人的前后追随圣人，但是只是一种影象而已，并不是真实的，所以颜子才会发出感叹！（与圣人的境界离得太远，总是跟做梦一样在追随圣人，但是只是影子，因为心还没有用正）