只是对她好的人去了，再难有知她认她的人与她玩乐了，她心里难过极了。这是一种相好，发乎本心。这诚然不是相爱，相爱往往只在志趣相投，而相好总是怜恤心带动志趣。一个是经验的，一个是先验下的经验。所以，旧时只说相好，不言相爱，更不知以后舶来的爱情。
穀甫人说：‘初为本，来为末。’离开本，后来的都是末。但末法对末法，究竟可以归正。本是什么？无所谓初，无所谓终。本里头有光，也有血。你们切要记得！”
她说：“只要点火，你就会融化。”我情愿融化在这里，成为水，再干掉，蒸发掉。
你要学会高兴呢！一直高兴，一直高兴，便是了。”
他终于醒来，既不是一匹马，也不是一株草一只鸟，甚至连一根羽毛和一片叶子都不是了。但他还是醒来的，在人世以外，灵魂是醒来的。
多年以后并未成为过去，而是跑到人生的前面，让回忆渐成期待，停留在未来的不可企及的时刻。溪滩里的鱼啊，还是三十七年那一条吗？那是爸爸指给她看的，鱼脊掩映在水草中，静悬在那里让清波安息。如果有米粒掉下去，鱼马上会摆动身子，在米粒沉到水底之前就吞吃掉。流年如水，那些米粒曾经打断过它。如果再放一些进去，时间会随着人心来回转移吗？
熟悉的路都是老朋友，熟悉的气味闻一闻也热闹呢！进出走惯的线路带我去一个地方，别人不知道的。人只要还去得那个地方，便即活着不死。”
昭平啊，外婆这间去罢。侬不要忘记我啊！外婆知道你一直很不开心的，他们对你都不好，不懂你的心。这个囡会对你好的，她么俏，么嫩，你女儿么的，她也有外婆一样的心呢！你们两个好生在一起，不要耍争，不要贪心，也不要怀疑，越处越有甜头的。外婆不回汤溪，就睡在海边，跟你外公一起，他们谁要把我弄回汤溪，你要拦住啊！魂灵也是肉身，你们常来看我，常来祭我，魂灵就不会散，外婆就永远跟你们在一起。外婆嫁过很多人，最后嫁给了育金。育金对我好，我是育金的人。哪有死了又嫁回头去的？乡下好啊，那是人心好。好心不管走到哪里，哪里就是汤溪。你不要回来送我了，我知道你看见我死心里会难过。我们这里说说话，就作予别了。外婆一生一世，跟你祖孙一场呢！沸么沸么的。再会哦！再会！”
“我们看到太多的人动不动就下跪，麻木了，也心生厌弃。很多人轻易下跪，是贪心，想以这个姿态捞到便宜，他心里其实是明白的，受跪的人也非常清楚，这里面既没有担当，也不存在逼迫，只是借着神的名义做人的买卖。而另有一些人是不屈的，屈人不屈，诸罪之罪，也由此见到诸爱之爱。”
“夜并不甚黑，我心里的日头还没落下去呢！”
去上大学，即便我们要花很多钱，也在所不惜。人投资得起，就是富贵。借钱投入，也是富贵。人生来都是富贵的，一路贱卖才穷塞，而且常常还知贵贱卖。”
不管借来的，还是挣得的，钱在你钱包里就是有钱。在一分钟就一分钟有钱。人活着不是永恒的，是暂时的，每个暂时连起来就是一生。每个暂时都有钱停留在你钱包里，连起来就是一辈子有钱。”
你喜欢一个人，就全部担下来。不能喜欢这点，割掉那点。人是活的，割开不就死了吗！我喜欢你公公，既喜欢他的优点，也喜欢他的缺点。要好是有代价的，别人舍不得，你舍了，才专属你。”
我哪有这么大本事呀？我想想自己一路走来，总好像有一只手牵着我走。那是老天爷眷顾我，给我本事。”
“住你肚里本是气和血，与你一道望日头望月。树上的鸦么乌黑，溪滩里的水么清洌。乌黑的苦，清洌的泪！这间你丢下我走去不归，一勺饭一口肉再无人喂，那间大大小小都叫你操心碎。”
佛教是最早参透这个问题的，文化，道德，政治，经济，语言，诸法皆空，即诸法皆相对，不可投靠。不可投靠，并不意味不可用，用以作舟，航行人生。大舟小舟，百舸争流，纵使舟舟相连，舟便是舟，总不是岸。于舟中妄谈岸否，不如惜舟慎渡，或可抵岸。既在舟中，则借舟安渡，这就是相对真理的用处。所以，人跟人之间，五十步笑百步，舟有大小高矮，却都不是岸是岸非，只在苦海中沉浮。
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