只是对她好的人去了,再难有知她认她的人与她玩乐了,她心里难过极了。这是一种相好,发乎本心。这诚然不是相爱,相爱往往只在志趣相投,而相好总是怜恤心带动志趣。一个是经验的,一个是先验下的经验。所以,旧时只说相好,不言相爱,更不知以后舶来的爱情。
穀甫人说:‘初为本,来为末。’离开本,后来的都是末。但末法对末法,究竟可以归正。本是什么?无所谓初,无所谓终。本里头有光,也有血。你们切要记得!”
她说:“只要点火,你就会融化。”我情愿融化在这里,成为水,再干掉,蒸发掉。
你要学会高兴呢!一直高兴,一直高兴,便是了。”
他终于醒来,既不是一匹马,也不是一株草一只鸟,甚至连一根羽毛和一片叶子都不是了。但他还是醒来的,在人世以外,灵魂是醒来的。
多年以后并未成为过去,而是跑到人生的前面,让回忆渐成期待,停留在未来的不可企及的时刻。溪滩里的鱼啊,还是三十七年那一条吗?那是爸爸指给她看的,鱼脊掩映在水草中,静悬在那里让清波安息。如果有米粒掉下去,鱼马上会摆动身子,在米粒沉到水底之前就吞吃掉。流年如水,那些米粒曾经打断过它。如果再放一些进去,时间会随着人心来回转移吗?
熟悉的路都是老朋友,熟悉的气味闻一闻也热闹呢!进出走惯的线路带我去一个地方,别人不知道的。人只要还去得那个地方,便即活着不死。”
昭平啊,外婆这间去罢。侬不要忘记我啊!外婆知道你一直很不开心的,他们对你都不好,不懂你的心。这个囡会对你好的,她么俏,么嫩,你女儿么的,她也有外婆一样的心呢!你们两个好生在一起,不要耍争,不要贪心,也不要怀疑,越处越有甜头的。外婆不回汤溪,就睡在海边,跟你外公一起,他们谁要把我弄回汤溪,你要拦住啊!魂灵也是肉身,你们常来看我,常来祭我,魂灵就不会散,外婆就永远跟你们在一起。外婆嫁过很多人,最后嫁给了育金。育金对我好,我是育金的人。哪有死了又嫁回头去的?乡下好啊,那是人心好。好心不管走到哪里,哪里就是汤溪。你不要回来送我了,我知道你看见我死心里会难过。我们这里说说话,就作予别了。外婆一生一世,跟你祖孙一场呢!沸么沸么的。再会哦!再会!”
“我们看到太多的人动不动就下跪,麻木了,也心生厌弃。很多人轻易下跪,是贪心,想以这个姿态捞到便宜,他心里其实是明白的,受跪的人也非常清楚,这里面既没有担当,也不存在逼迫,只是借着神的名义做人的买卖。而另有一些人是不屈的,屈人不屈,诸罪之罪,也由此见到诸爱之爱。”
“夜并不甚黑,我心里的日头还没落下去呢!”
去上大学,即便我们要花很多钱,也在所不惜。人投资得起,就是富贵。借钱投入,也是富贵。人生来都是富贵的,一路贱卖才穷塞,而且常常还知贵贱卖。”
不管借来的,还是挣得的,钱在你钱包里就是有钱。在一分钟就一分钟有钱。人活着不是永恒的,是暂时的,每个暂时连起来就是一生。每个暂时都有钱停留在你钱包里,连起来就是一辈子有钱。”
你喜欢一个人,就全部担下来。不能喜欢这点,割掉那点。人是活的,割开不就死了吗!我喜欢你公公,既喜欢他的优点,也喜欢他的缺点。要好是有代价的,别人舍不得,你舍了,才专属你。”
我哪有这么大本事呀?我想想自己一路走来,总好像有一只手牵着我走。那是老天爷眷顾我,给我本事。”
“住你肚里本是气和血,与你一道望日头望月。树上的鸦么乌黑,溪滩里的水么清洌。乌黑的苦,清洌的泪!这间你丢下我走去不归,一勺饭一口肉再无人喂,那间大大小小都叫你操心碎。”
佛教是最早参透这个问题的,文化,道德,政治,经济,语言,诸法皆空,即诸法皆相对,不可投靠。不可投靠,并不意味不可用,用以作舟,航行人生。大舟小舟,百舸争流,纵使舟舟相连,舟便是舟,总不是岸。于舟中妄谈岸否,不如惜舟慎渡,或可抵岸。既在舟中,则借舟安渡,这就是相对真理的用处。所以,人跟人之间,五十步笑百步,舟有大小高矮,却都不是岸是岸非,只在苦海中沉浮。
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