宇宙人生密码：五行二

36五行性能顺行的就是神，行逆了就是鬼，克了就为妖。若是逆来的而能顺受了，就是仙。若是克者来了，能让过去的为神。五行攒簇，合而为一的为佛。  民二二·八·十六·长春

37 五行往前行是顺，若往旁行叫克，往回行就是逆。  民二五·七·四·长春

38五行顺行生人，为人道；逆而不逆就为仙；克而不克就为神；五行攒簇为佛。逆来顺受，事到眼前就别不服啦。孔子在陈绝粮七日，那就是逆来顺受。  民二五·五·二四·长春

39三界不清，四界不定位，好像还关着门。三界清，神能进来，四界清，圣能进来，五行转啦，道能进来。五伦的人也都进来啦。  民二一·十·长春

40榨油，得把豆子压扁才出油。我们人受折磨，是把后天心性折磨倒了，才露出天性。现在人的性，都被五行山压住了，若不将五行性之阴面推开，元性就脱离不了这五行山压着的苦。 民二三•五•三十·长春

41身界是恶五行，心界是阴五行，意界是阳五行，志界就没有五行了。  民二五·五·六·沈阳

42人的五行不转，并不是缺那一行，是他一样也不动转了。他看不起那种性的人，正是里边有那一种性，不然他怎能知道是不对呢。  民二五·七·十一 ·长春

43要成圣贤神佛，非推转五行不可。常人偏于那一行，就执着那一行，终久还必要死在那一行上。  民二五·四•六•长春

44五行推转，不是你叫他转，是得你定住，叫别人佩服了使之自转才是。  民二五·二·十二·长春

45五行推转，天地人都是齐转。  民二二•五•六·沈阳

46认不是就是破因果破地狱。《西游记》孙悟空压到五行山下。其实我们全被五行山压着呢。若叫我说，全死于五行山啦。木性人，就以为直性，任着自己性去作，他那曾想那就是死到木性上啦。火性人：就觉着自己明礼，其实那是死到火性上。其余以此类推。必得五行圆转，运用灵活，知先知后。若见着明智的明道的，我就要退后，知进知退，助着他行道，我还省劲，他还感激。若遇火性，我就退到木上助他。若遇着愚人不明道，我往前进一步，来领他。如遇阴火性，我就用土领他。得先明白对面人的道才行呢。五行不会就是苦海。人心有私欲，就像蚂蚁盗洞似的，都是眼儿全把命漏啦。  民二三•九•六·长春

47讲五行圆转，这里也分四层：一个志理，一个意理，一个道理，一个情理。若不合这四个理，就是争理，五行就不能圆转了。  民二五·五·二五•长春

48若想诚意，必先推五行，五行推转而意自诚，意诚后而性自善。  民二五·四·十九·长春

49五行要想圆转，先得定位。人的本位属水，是助长一切人物的。男子由水生木，女子由水生金。心存助长万物，不争不害，自然能有德。马是金性，猪是水性，骡子是木性，牛是火性。现下是收缘的时候，就像打算盘子一样，来一个叫他归一个，就是叫他归本。人的因果是阴性。各种物的性像虫子似的乱动，什么性多，就什么性为主。比如伤飞禽多，性中准有火，你伤它的命，它的阴性就归到你的性中来，慢慢你的性就变成它的了。这是它那阴性的报复。比如你嫌恶穷人，再骗他钱，你就把他的穷性换过来了。人若想把阴性化了，就是得“天一生水”，这时性就开了，阴性自了，就是和天合一。  民二六·七·五·长春

50五行，是一行里还有个五行。你看药铺里制药就知道了，一味药，生的一种用法，熟的一种用法，糊的又一种用法，可见火候是不一样的。  民二五·四·十三·长春

51心高意得大，声尖的命必薄，声憨的命必散，声破的家必败。这是我作活时由东家的几个姑娘们证验出来的。  民二三•一·十五·沈阳

52人的禀性好像蜘蛛网似的，遇物就沾滞住了。但是蛛网一烧就化了，好像禀性怕真火似的。什么是真火呢？哈哈大乐就是。  民二五•六·十七·锦州

53朱静云上堂把五行性讲得很详细。先生道，能把五行性讲得这样详细，就可以立功。怎说呢？凡是他说到某一行阴性时，有犯那种阴性毛病的人听明白了，就可以发生转变。  民二三·四•十•营口

54没会说话的孩子死了，是五行不全。  民二三·一·十五·沈阳

55肉是生火的，酒是助性的。像木性人喝酒，就越发长阴木。仙人饮酒，也可以助他良善的性。  民二五·五·五·长春

56不矮到众人之下，不能得道。  民二五·四·二四·长春

57人的性不同，仔细去考查，都要像天地间某一种物的性。我知我的性是属于木本的。因为自有生以来就刚硬。 民二六•三•五•长春

58 不必说化性，只求他足了就行。像土性人好怨人，你若是翻过来，能够真信实道，就自然足了。  民二六•三•五•长春

59 阴水性太大的人，是因为当日好怨人，天天积累怨气，所以阴沉。必到在把人的好处完全找出来，就变为阳水了。想要乐，必须知足。古人说知足常乐是不错的。  民二四·五·二八•朝阳

60冯某问道：我的性还须补水吗？先生道：水能托地能包天，万物的生长， 日月的光明，都是水助的功，水还不争，只是落底就下。  民二五•六·十四•长春

61任筮卿七十多岁了，本来应当定在土上，然而得要以火为用，他本性为土，所以必须明理。  民二五•六·十三·长春

62冯某土性太实，还有火，水上不来，你得知道，越好越要慢。  民二五•九·二一·长春

63 荣解志贤火很明，在看明道理之后，说出便了，不必再去催促人行。宋白淑贞是木土水性，土实木直但是把话说出去就后悔，这是走到水上去了，这是一漏。孀妇的本分应当木生火才是。刘蔡如山是土生火，还有木支着，所以性急。大家讲性，须按个人四季定位，再研究什么性。张文岳应当去火。张忠义应当去木，火自然就消了。韩喜春要去木补土。张吴玉衡近来虽然木生水了，可惜是阴水。（本条是先生为传习班的学员批性）  民二五·六·十四·长春

64五行是得要使他自转。现在是个假世界，人都假了。若有人用阴火性来对待你，他算是假的，同时若是你也用阴火去对待他，你也成假的了。所以，只好翻一个个儿去使用，你只是真定住付之一笑就对了。  民二五·二·十·长春

65有真木才能有真仁德，才真能成道。我平生对于木性上最为得力，无论啥事，必须作到目的。  民二五·三•二五·长春

66杀盗淫妄酒是佛家的五戒。说至究竟处，不但杀是杀，心有所恨就是杀。盗，有贪好心受人赞成或占点便宜就乐，受点辱就恼，都叫作盗。淫，不必怎样作不好的事，譬如见人穿一件好衣服，自己动念或嫌恶不合新式样，或稍有尘埃就受不了，再看见一朵花，心里非常喜欢，自己灵就被他沾去了。钻到物上，这都叫作淫。妄，就是说妄语，不诚实。酒，不但贪吃喝酒，就是心一动念，或吃东西有嫌恶的意思，就犯酒戒。民二六·七•五·长春

67真五行是怎样生的呢？认不是生真水；找好处生金；认因果生真土；达天时生真火；上述四样作真了，就自然生出真木来了，真木是达全体的。  民二十•十•腾鳌堡

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