刘邦和项羽见到秦始皇的时候，反应是截然不同的。
刘邦说我要是能像他那样就好了，项羽说他有啥了不起！？
从他们表现的截然不同的性格上来看，刘邦是属于体制内的人，而项羽是体制外的人。
所以刘邦成了帝王，干起了秦始皇那一套，重新开户，开店，绵延四百多年。项羽是理想主义者，体制内那些拉拢人心，勾心斗角，两面刀法他一个都没用，很爽，爽了一辈子，最后很豪迈地死了。项羽的这一出体制外人生是中国历史上第一出叛逆型人格的悲剧，也是理想主义者永不能言说的痛处。
后来过了些年头，有的人走起了中间路线，那就是曹操，他一脚踩在体制内，一脚踩在了体制外，还站得挺稳当，时不时他干一些帝王之术的活儿，时不时他走走叛逆路线，让人跌破眼镜，所以他是世界上第一个能驾驭好体制这玩意的神人，很爽，爽了一辈子，很强，别人没法扳倒他，直到死后背着骂名，因为体制内的人说这人狂傲不羁，不走寻常路，是个惹事的主儿，体制外的人也骂他，说他玩体制内的阴招，整人利己，活脱脱阴损角色。
因为体制内外就像一枚硬币的两面，当事者都没办法看到另外的一面。
所以曹操对着刘备说，如果不逢乱世，我可能就是一个清水衙门的小官，平庸了此一生，而你呢，也不过是一织席贩履之辈，了了一生而已，这段对话很能说明问题，表面上看好像是时势造英雄，其实则不然。以曹操之前的做法，五色大棍打死蹇硕的叔叔，就已经证明他身在体制内心抛体制外，生逢太平年代官运也不会太顺利，他自己也明白最后也就落个九品芝麻官罢了，而刘备则不一样，他一直都生活在体制之内，生逢乱世他可以淡定地编草鞋，然后走出去，只是为了编一个更大的草鞋，把草鞋上的洞给补好，这双草鞋就是汉朝，这双草鞋就是体制。
后来像曹操这样脚踩两条船的猛人消失了，并不是因为没有像曹操这般性格的人，而是体制内的当权者与时俱进变得聪明了，当他们发觉这个人有着特殊非凡的才能，就一定要用体制把他给圈起来，给他口饭吃，让他生活安逸，这个人就不会因为心怀不满而到处造反，为当权者所用。所以这些人要么成为了御用文人，变成了狗腿子为当权者摇旗呐喊，要么就变成了看门狗，变成了武将抛头颅洒热血，当然，也有个别胸怀大志者，看到宝座摇摇欲坠，趁火打劫上去坐上一坐的也不少，坐上去了，不干别的，恢复体制，圈养才干之人，如此循环下去，体制内各种尔虞我诈，你上我下闹得熙熙攘攘，好不欢快，维持住这么强大的机器，体制外的人，不是徐霞客那般满世界跑，就是唐伯虎吟诗作对，无病呻吟了。
但总有些被排除在体制之外不被发觉的人，若是头脑不凡，才华出众而不被人发觉，这个人对体制而言是一种潜在的威胁，他就会因为才华迟迟不得舒展而倍感烦恼，如若再被排挤出利益一方的圈子时，他的愤怒与郁闷就会膨胀，蠢蠢欲动地搅得这个体制鸡犬不宁，打破这个体制对于他的无视与轻蔑，显示自己的力量。
所以宋江他做到了，他让朝廷的人都注意到他了，都不敢小视他了，他也就完成了这一生的理想，这种类型的人，他们都有着一样的野心，我一生的才华要得到发展，得到善用，得到应有的回报，而不是放在这里任其生锈发霉，这就是他们的理想。当宋江展现了他的肌肉之后，甘心回归朝廷，因为他终究是一个体制内的人，只是用体制外的办法打进了这个圈子。
只是造反的成本太高，宋江很明显是一个心怀体制内，身在体制外的菜鸟，他没办法摸清楚体制内那些看不到的打打杀杀，所以他不能像曹操那样任意地站在分水岭上，因为他有一帮心在体制外身在体制内的好汉兄弟，他没办法周全。所以当权者将他们放出去，跟同是天涯沦落人的体制外人自相残杀，成功地扫清了体制内不安定的成分，最后博得了一个体制内的虚名。
宋江不冤，因为他实现了作为这种人的理想，而手下的兄弟很冤，大碗喝酒大块吃肉是近乎完美的境界，但没有个人才能也就毫无出路，像一堆苍蝇嗡嗡乱叫，最后只能扑向了那一团写着“体制”的臭屎上。
所以当体制内的当权者要将你圈进来的时候，应该要淡定，他拯救了你的才智，虽然是在一个不太广泛的境地，但至少不会让你无用，如果当权者根本没有察觉到你的时候，你也应该淡定，因为他拯救了你的自由，那是一个很广泛的境界，至少你为你自己所用，而不会空虚无聊地度过一生，你同样可以精彩自我的看遍这个世界，而不会有所惋惜。
太平盛世的时候，自由是一种从容，生逢乱世的时候，自由是一种野心。
我们更能看出当权者的愚蠢与偏激，尤其是在他们气急败坏报复你的时候，当他们把你赶出了这个圈子的时候，你应该感激这些愚蠢的人，如果他们层次和手段更高明些，他会把你死死地禁锢在这个体制里，消磨你的意志，毁灭你的斗志，让你一生围着这个体制打转转，最后平庸平凡为这个体制劳碌了一生，很可惜，他们没有，所以，我们应该要感恩。
如果最后李自成还在驿站当着他的小差官，而不是被逼辞退，结果又会如何呢？
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