江淹〝行人咸息驾，争拟洛川神〞，上官仪〝未减行雨荆台下，自比凌波洛浦游〞，纳兰性德〝洛神风格丽娟肌〞，冷朝阳〝还似洛妃乘雾去〞，秋瑾〝洛妃乘醉下瑶台〞等等，因为曹植的一篇《洛神赋》，它的绯闻女主角――甄宓，这位三国时期最为扑朔迷离的女人，取代了原来的洛水的真正河神宓妃。曹植以后文学作品中的洛水之神或是宓妃，几乎都是指代甄宓。甄宓究竟是一个怎样的人？为什么她的生平事迹在正史或野史都记载甚少，可是后世文人似乎心有不甘，她与曹操、曹丕、曹植间的感情纠葛一直是津津乐道的话题。
曹植的《洛神赋》原名《感甄赋》，感甄就一定指的是甄宓吗？《洛神赋》开篇〝斯水之神，名曰宓妃，感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋〞。相传洛水河神叫宓妃，唐代始见洛神为伏義氏小女儿的说法。屈原在《离骚》中四次求婚中的第二个求婚对象正是洛水河神――宓妃。〝及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在〞，宓妃只知道打扮自己，毫无责任心，于是屈原主动放弃了宓妃，〝保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求〞。
甄宓的〝宓〞与宓妃的〝宓〞恰好是同一个字，如果这种雷同纯属巧合，那么再加上楚王神女〝云雨巫山〞的典故，那么《洛神赋》皎创作意图就很明显了。在男女感情之事这方面，洛水河神除了被屈原当成了求婚未果的对象之外，在她身上再也无从找到任何相关典故。正史没有提及曹植与嫂子甄宓间的情感，是因为魏明帝曹叡要维护母亲甄宓的正面形象。
南国有佳人，容华若桃李。
朝游江北岸，夕宿潇湘沚。
时俗薄朱颜，谁为发皓齿？
俯仰岁将暮，荣耀难久恃。
——曹植《杂诗七首·其四》
曹植与甄宓之间的感情只能掩埋历史的浩瀚尘埃里，三国时代那个出尘如仙的倩影渐行渐远，但你至少要知道有一种步伐叫凌波微步。
有一种潸然泪下的情觞叫凌波香断。有人说，这首杂诗中的南国佳人身上就有甄宓的影子。因为曹植的《洛神赋》，后世文人绝大多数认为写的是曹植与嫂子甄宓间的情感，他们笔下的〝宓妃〞也指甄宓，而不是原来的洛水河神宓妃，比如李商隐诗句〝宓妃留枕魏王才〞和〝宓妃腰细才胜露〞中的〝宓妃〞，都是指甄宓。
《世说新语》〝惑溺〞篇记载了一个〝曹公屠邺〞的故事，曹操于官渡之战打败袁绍后，下令将邺城屠城，并命人速把甄宓弄来。手下回复说：〝五官中郎将（曹丕）将她带走了〞。曹操说了句〝今破贼，正为奴〞，这话里不难看出曹操因没能得到甄宓而失望。
当然也有其他史料记载，曹操听说曹丕先进了邺城，而且先进了袁绍府邸，就〝唤出责之〞，然后当众宣布甄宓〝真吾儿妇也〞，这句话也是不得已说的，哪有父亲抢儿子女人的道理（唐玄宗除外）？这些都能证明甄宓是绝色美人，曹丕也是因为她的美貌才霸占她的。
后世人称甄宓为〝甄妃〞、〝宓妃〞或〝洛妃〞，李商隐诗句〝宓妃留枕魏王才〞，可见此时文人笔下的〝宓妃〞已完全取代了真正的洛水河神宓妃。《三国志·魏志》中甄宓的传名叫《文昭甄皇后传》，甄宓嘴中塞满麸糠，使她在阴曹地府也不得说话，由此可见曹丕对甄宓没有半点感情，当初娶甄宓就是贪图她的美貌。甄宓的儿子魏明帝曹叡，追封自己的母亲为〝文昭皇太后〞。为了维护母亲的形象，尤其是婚姻中的种种不如意，就不能说了，他亲自为《感甄赋》改名《洛神赋》，似乎有些欲盖弥彰了。
甄宓是个文采斐然的女诗人，《古诗源》收录了她的《塘上行》，这首诗体现了她对无爱婚姻的强烈控诉，那么也就为寻找真爱曹植提供一个理由。两人的年龄差距不是问题，小曹植放在今天顶多算是一个早恋少年而已。陈寿修《三国志》当然要看当权者的脸色，夏侯湛也撰写了《魏书》，见到陈寿的《三国志》，便将自己的《魏书》付之一炬。张华准备推荐陈寿为中书郎，中书监荀勖因忌恨张华，故意让吏部将陈寿改任为长广太守。还有一种说法，与张华无关，荀勖本来很欣赏陈寿，是因为《三国志·魏志》的内容让他不满意，才将陈寿外放，所以我们今天看到的《魏志》根本不可能最大限度地还原当地的历史。魏明帝连他父母的矛盾都不愿让人看到，更何况是他母亲与他叔叔的暖昧关系了。《三国志》里没有明确记载甄宓与曹植的关系也在合情合理中。
昭明太子萧统编的《文选》卷十九《洛神赋》李善注中有一段记载，把曹植与甄宓的故事写得言情小说一样，还交代了名满天下的《洛神赋》的由来。《文选》说〝魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂，太祖回与五官中郎将。植殊不平，昼思夜想，废寢不食〞。曹植想娶甄宓，曹操把甄宓嫁给了曹丕，令曹植黯然神伤。《文选》又说〝黄初中入朝，帝示植甄后玉缕金带枕，植见之，不觉泣，时已为甄后谗死，帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赍植〞。这就是〝宓妃留枕魏王才〞典故的由来，甄宓死后，曹植从封地来都城朝拜曹丕，曹丕突然良心发现，将甄宓生前用过的枕头送给了曹植。曹植睹物思人，于是有了创作《洛神赋》的冲动。
《文选》记载〝植还，将息洛水上，思甄后，忽见女来，自云：我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家时，从前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，欢情交集，岂常辞能具？为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔。言讫遂不复见所在，遣人献珠于王，王答以玉佩。悲喜不能自胜，遂作《感甄赋》。后明帝见之，改为《洛神赋》。
有人质疑《文选》中的这段李善注，有演绎的成份，但也可以从侧面证明，至少到南北朝时期，人们普遍认为是曹植与甄宓之间是有感情故事的。更早还可以追溯到顾恺之的《洛神赋图》，画的就是曹植与甄宓在洛水边梦中相会的场景，顾恺之依然是以曹植的《洛神赋》为创作蓝本。
有人说，曹植效仿屈原〝香草美人〞的手法，借美女喻贤臣，借此向君王表忠心。无情最是帝王家，曹植怎么可能向那个要置他于死地的哥哥表忠心呢？对他的侄子更是没有任何必要。还有人说，曹植的封地在鄄城，〝鄄〞与〝甄〞同用，实则是《感鄄赋》，这未必太过牵强，从文中具体内容来看，与〝鄄〞城丝毫不沾边。
正史中没有记载曹植与甄宓二人是有感情上的藕断丝连，后世的人们也不能出示足够的证据证明两人毫无瓜葛，后人极力抽丝剥茧去证明他们确实存在感情纠葛，他们的真实关系似乎永远成为历史的谜团，活在后人的想象中……
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