14.4[传统为14.4]子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【译文】孔子说：有德性的人一定有他自己为人处世的道理。（但）会讲一番道理的人不一定有德性。“仁”者遇事一定勇为，（但）勇猛之人并不必都具有“仁”。
【老彭有话】有德之人见社会状况，必有说不完的话。但是，并不是所有爱说、能说的人就是有德之人。这样的情况至今也是如此
14.5[传统为14.6]子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
【译文】孔子说：称得上是君子而不“仁”的人是有的。但“小人”却不会有“仁”者。
【老彭有话】我认为本章就是孔子接着“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁”章的，故调至此处。
一个君子受到时空条件的限制，可能会出现不“仁”。但这是特定条件下的特殊情况，不是普遍现象。但是，在孔子看来，一个小人，说什么也不会有“仁”的时候。老夫子在这里是太绝对了，说话那能这样绝呢？世间人偶然的良心发现还是有的。
14.6 [传统为14.5]南宫适①问于孔子曰：“羿②善射，奡③荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。
南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
【译文】南宫适向孔子请教：羿善射，奡水性好，最后却都不得好死。（而）禹、稷就是亲自下田耕种，为何最后倒拥有了天下？夫子没有作答。
南宫适出去，孔子说：这个人真是个君子啊！这个人太重德了！
【老彭有话】首先本章我认为应作如下断：“南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死。然禹稷躬稼而有天下？”孔夫子没有言语。
按传统的断法，本章不合问句句法。“死然”放在一起也并不能就能解释成“自然死亡”。把“然”字放给后一句，就基本构成了问句的形式。句首的“问”与后面“夫子不答”构成完整的问答。
孔子为什么不答言呢？南宫适的话已经形成了结论。俗话说，淹死的都是会水的。“奡荡舟，……不得其死”，“禹稷躬稼而有天下”就是结论。所以，孔子不用对南宫适有什么言语表示，倒是需要把南宫适这样工于思考的优点告诉同学们。所以选择向大家高度赞赏南宫适是“君子”、“尚德”。
【注释】①南宫适，即南容。②羿，古代传说中的射箭能手。③奡，aò。古代传说中的大力士。
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