《易经》被誉为“群经之首”、“大道之源”，上论天文，下讲地理，中谈人事，包罗万象，洁静精微之学，可谓是中华传统文化的活水源头。
虽然《易经》给予如此高的评价，但现在很少有人去研习《易经》，有人认为其故弄玄虚，通篇文辞苦涩深奥，疑似天书；又有人道听途说，将其作为神鬼命数的代表，封建迷信的渣滓而不屑一顾；还有人看一套视频，听两次讲座，读两篇杂文，就觉得自己已经对《易经》明了于心，小则三五聚会“谈天衍地”，大则办学讲经，断他人之生死，判信徒之祸福。
易道混乱，可见一斑！
不久前，我加入了几个易学爱好者群，发现这些情况尤为严重，无论是群主或是群友都是抱着功利心而来。群主希望更多人加入，能够购买其“7天《易经》速成课程”；群友希望短时间内学会《易经》，已达到通天彻地的境界，成为旷古绝今的易学高手，大则破解中国此后八百年兴衰，小则推衍下期双色球红蓝七数。
易者为学之心，可见一斑！
另外关于《易经》的学习，我发现目前普遍存在的一个问题是：
想要学《易经》的人，把它想简单了；
不想学《易经》的人，把它想复杂了。
《易经》包罗万象，所以对于其爱好者来讲，可以说是学无止境的，也不会说学透了，学通了。这其实也是传统文化的特点，学无止境。
也正因为学无止境带来的未知，使得凡是涉入《易经》者，自然会生敬畏心。反过来讲，只要你真正想要研习《易经》，你自然就会产生敬畏之心，敬畏心带来的是对《易经》的慎重，这样才会引发你进行深层思考。
而认为《易经》深奥枯燥的朋友，首先我要恭喜你，你已经对《易经》产生了敬畏之心；其次我要告诉你，《易经》其实并没有你想的那么复杂，只要你认识汉字，基本能够理解文言文，其实你就可以研习《易经》。
但是“可以”研习，不代表能够入门，我认为《易经》初学者面临着以下三大难题：
一、学易难，难在为学之心
有多少人曾经被“群经之首”、“大道之源”的赞誉激起一腔热血，兴致勃勃地买回一本《易经》，结果还没读完乾坤二卦，便觉得一头雾水，浑然不知其所谓，于是便留下了阴影，此生不敢再涉入易道。
这是许多人的真实写照，我也不止一次听别人和我抱怨，曾经是如何被《易经》“虐待”的，我都会耐心地对他们讲，这是一种对《易经》的误解，也会和他们聊我刚开始是如何接触《易经》的。
我在初一暑假期间，不幸被木茬扎破了脚心，虽然伤不严重，但是不能长时间的穿鞋下地，于是我就磨着我的舅老爷学一些东西。从小我就很喜欢跟着这位舅老爷，和他学下象棋，打牌九，学相术。
舅姥爷扔给了我一本《周易预测实例》，让我自己拿着读。这本书的内容很有趣，全部是何人问卜何事，以时辰起卦，加以分析，得出预测结果的实例。每个预测实例都是一个完整的故事，我刚开始就是将其当做故事书来读的，之后慢慢被这种料事于先的手段所折服，便开始研究起卦、排卦、解卦的方法，试着去理解实例中每一卦的爻辞。
如果说到困难还是有的，首先初一也就刚刚接触文言文，一些爻辞的字我都不认识，更别说去推断爻辞的含义了。其次当时不像现在手机百度就能搜索到关于《易经》的基本知识，有的实例里面只有卦名，没有完整的爻辞，当时我手头上也没有《周易》原文，当时真的是让人百爪挠心啊！所以当时我可以做的就是不停地翻看实例中带有完整爻辞、讲解的卦例。
可能与许多被《易经》“虐待”过的朋友，我是幸运的，开始便从《易经》的“用”上入手，再去接触《易经》原文的“体”，并没有感受到《易经》的“不友好”，而正因为经历过因条件限制而不能完整学习《易经》的窘境，当我拥有第一本《易经》后，我才会更加珍惜。
其实讲我自己的故事，也是想告诉大家学易的为学之心。《易经》也就是一本书，也许阅读它的门槛相对其他书高了一些，也只是需要你花费更多的精力罢了。但是你要清楚学易不是为了当算命先生、预测大师、客座教授等等，当你仅仅是为了读一本书而去读的时候，这就是纯粹的为学之心。只要诚心正意，剩下的困难无非是爻辞的苦涩难懂、文言文的真意难以琢磨罢了。
中国传统文化源远流长，博大精深，这不仅仅是老生常谈，只有当你真正静下心来去接触它的时候，你自然会生敬畏之心，求学之心。
现将中国传统文化当中著名的“十六字心传”分享给大家，希望能对大家有所帮助。
人心惟危，道心惟微；
惟精惟一，允执厥中。
二、学易难，难在明记法门
初学者觉得《易经》“不友好”的另外一个原因就是阅读、研习方法不对，《易经》既然被誉为“大道之源”，那就说明了其珍贵性，《易经》就好比一个巨大的宝藏，但是这宝藏有一把锁，需要你自己先准备钥匙。学易难，难就难在自己准备的这把钥匙，我先告诉大家这把钥匙是什么。
“象数义理”是《易经》的四大组成元素，想要对《易经》入门，象数与义理不可分，需要“明记法门”，既要明白，又要背记，做到张口就来。
“象”体现了卦象符号象征的事物及时位关系，例如：卦象、爻象，太极图、八卦图、六十四卦图等。
“数”是《易经》在数理上的表达，也是占筮求卦的基础，是对“象”的定量研究，例如：筮数、爻象，阴阳数、大衍数、天地数、卦数、河图数、洛书数等。
“义”体现了《易经》的原义，分为各卦爻辞，《彖》、《象》、《文言》，《说卦》、《序卦》、《杂卦》、《系辞》三部分。
“理”体现了《易经》的哲学思想，包括天道观、人道观、天人观、辩证法等。
想要研习《易经》，这四部分涉及到的知识都需要熟记，阶段与类别我给列出来了，具体内容大家自行搜索。
三、学易难，难在经世致用
“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”
——《周易·系辞上》
上面这句话是孔子对《易》的评价，实际上说明了两方面的内容。
1.《易》包罗万象，仁者见仁，智者见智，既然领悟到的内容不同，那所运用的方向也是不同。
那究竟怎样运用《易》，就需要大家自行思考了，作为传统文化的源头的《易》绝对不是浮于书面的思想文化，而是能够指导现实生活世界的学问。另外，习易必定是一以贯之的事业，我想单纯地研究易理而不能“用”，我想终究不是长久之计，毕竟一时兴趣是有限的，生活才是伴你终生的。
2.《易》为中国思想文化的源头，已经达到“百姓日用而不知”的地步，也就说我们中国人在日常生活当中，无时无刻地运用着《易》，只是我们自己不知道罢了。
举个例子，河南作为中华民族与华夏文明的发源地，从夏朝至宋朝，河南一直是中国政治、经济、文化和交通中心。现在的河南人在肯定一件事物的时候，都会说：“中！”。这个“中”其实就是源于《易》，“建中立极”实为天地和合之大德。但是我想大多数河南人也不清楚为什么用“中”来表示肯定吧？这就是《易》之用。
篇后语：我是因为看到一些现实现象，从而决定写这篇文章，但是由于不是一次性写完的，所以把一些本来要讲的话给忘记了。文章衔接的不太好，还请读者见谅。
问题：河图洛书的研习当中有“建中立极”一说，请问“建中立极”指的是什么？（请用两个数字回答）
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