这九天的经历是只做对的起自己事情的难忘时光。游学，我已然深深爱上了，绝对不仅仅因为我们去了通常旅游去不了的地方，品尝了最地道的特色美味，享受了超五星级酒店的食宿，更是因为这是对灵魂的洗礼，是三观的重新建立，是与过去的思维方式说再见，是规划新人生的起点。
“一生痴绝处，无梦到徽州”，徽州是梦开始的地方，也是让人流连忘返，不愿离开的地方。现在再看游学徽州的照片，看老师的文字，仿佛做了一场梦。徽州的文化延续了千年有余，它的表现与孔林不一样，如果说孔林是震撼的，泰山是大气的，那么徽州就是多维的，黄山就是蜿蜒的，他是润物细无声的。孔林讲的是死，“未知死，焉知生”，而徽州就是讲的如何生，从生到死，以致如何死。
“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园”。这是徽州教给我的生活态度，人生最终的追求无非诗酒田园，我们所读的书，所追求的财富名利最终无非还是为了渔樵耕读，为了回归生活的本质，也就是——诗酒田园。而现在大多数都忘记了人生的本质就回归生活，我们生来就是为了生活，但这生活啊，也是得有很大前提的。
首先，要有很大的物质基础去支撑我们的日常，我们要四书五经，要柴米油盐，要求学问路，这些无一不通过经济基础去实现第一步。但这财富如何来？于是徽州便有了十三四岁往外一丢，祖上和父母给孩子小时候提供生而知之的环境，孩子培养到十三四岁，让他自己去抉择，继续自己的人生。
但是我们都知道，要做好一件事，肯定不可能只从这件事的单一角度去思考和行动。要融会贯通，要从立体的三百六十度的全方位去看待问题。这个也就是要求我们去变，对文化如此，对生活亦是如此。
要回归生活，还有更重要的一点，我们也要有很深的文化底蕴，三千年和九万里的积累必定不是一日一时，而是千万个日夜的感悟和思考，最终才看透生活的本质，从而静下心，诗酒田园而不觉孤独和枯燥。
但是，我们生来绝非仅仅为了诗酒田园，“人不为己天诛地灭”，孔子将其做到了极致，徽州也是如此。对自己好，将生活诗酒田园只是生活最基本的，更重要的我们如何规划好自己的生和死。
“南海岸来一瓶甘露，高阳桥渡千载行人”。徽州用他的存在告知着我们，唯有文化和教育才可做千载业，徽州世家无一不在诉说着这个事实。影响了千余年来来往往的行人。那这些来往的行人又可以影响多少人？这些被影响的又会影响多少人？这样看来，的确是功德无量的，并且是可以传承千万载的。
换个角度，也就是将所谓的“人不为己，天诛地灭”做到了特别高的境界。用文化和教育立世，传世，是可以做千载业的。
那么我们如何去生？如何既能诗酒田园，又能为己？
太极拳交给我们的全面的思维，顾得了上面顾得了下面；顾得了左面，顾得了右面；顾得了前面，顾得了后面。就是要我们通盘考虑，长远规划。何谓通盘考虑？也就是全方位多角度的看待问题，我们往往认为事情看待事情都是二维的平面的，比如定位一个点，用经度和纬度，事实上还有高度，和时间。我们生活在一个平面的世界，大家看待的就是二维的和表象的，而深度的和规律的鲜少有人看到。的确，徽州很美，只看古建筑古村落油菜花也很美，但是深入了解她的文化之后我们才发现，她不止是美，是震撼，是颠覆三观，是打破自己重新塑造。徽州传递的我们看待事情的方法就是这样的，不止要看表面，更要看深度和广度。
做事情亦是如此，提前规划才能更好的思考，通盘考虑才能深入全面的做准备，从而有条不紊的将事情做成功。二维的去思考事情只能停留在表面，立体的去思考肯定可以将事情透彻分析并做好。
那么规划好如何去做好事情？在徽州，尤其唐模和许村有许多团结竹。一方面我们要像这些竹子一样团结，抱团发展；另外一方面我们也要像竹子一样横向发展，创造自己的环境，整合和扩大有利的资源和环境，扩大自己的范围。
给自己设置一些挑战，不断的去挑战自己，严格要求自己，就像老师以身作则，要求自己，教育载亨。
“格物致知修身齐家治国平天下”，从每一个小的改变开始，践行游学的改变。
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